זה לא מרתיח אתכם שדווקא אנשים ישרים והגונים נתקלים בכל כך הרבה קשיים ומכאובים? ואילו רשעים ורעים הולך להם כול כך טוב?

אני חושב שאתה מסתכל על זה לא כזה נכון, לדעתי טוב להם רק בטווח קצר, בטווח הרחוק לך טוב יותר, כי אנשים יאהבו אותך יותר ממנו,
קח למשל איש מקצוע הגון, לעומת גנב,
איש מקצוע הגון צובר קליינטל שאוהב אותו וקורא לו תמיד, אין סיכוי שלא תהיה לו עבודה.
גנב לעומת זאת אולי מרוויח בתווך קצר, אבל יכול לאבד אפיק התדמות במידה ויתפס, אם הוא לא נעים כאדם גם יכולים פחות לאהוב אותו.

זה די משתלם להיות בן אדם טוב - לפחות מבחינת ביטחון כלכלי. (כמובן שלא כזה שנותן לאחרים לנצל אותו, אבל בכללי בן אדם נעים).

שואל השאלה:
אם יורשה לי להעיד על עצמי אני אדם נעים הליכות, תמיד עוזר למבוגרים (החינוך שקיבלתי בית) עד היום זה לא עזר לי לצערי, אני לא מחפש כמובן את הטפיחה על השכם, אבל זה באמת מעציב שאני עובד קורע את עצמי בלימודים
מנסה להיות ישר והוגן ובסוף אני רואה את עצמי מאחורה בעוד שמישהו אחר פשוט בא ועושה מה שהוא רוצה

אבל זה סוג של הגיוני לא להיכנס בדרך של אנשים דבילים,
כאילו מה הדבר הטוב ביותר שהיה קורה אם היית נכנס לו בדרך?

גורם לכך שיקראו למשטרה כי התחלתם לריב?
מעצבן את כולם כי הוויכוח שלך עם האידיוט מעכב את התור עוד יותר?

כן, הצדק איתך, אבל יש משפט רוסי שאבא שלי אוהב להזכיר לי, קוראים לו משפט שלוש הd כי ברוסית הוא נשמע dai darogu duraku
ובעברית זה אומר 'תן דרך לאידיוט', לא יועיל לך בשום דבר להתעמת איתו.

לא מרתיח, כי זה טובת הצדיקים לקבל עונשם בעולם הזה כדי להיות נקיים לעולם הבא, ורעת הרשעים לקבל כל שכר בעול םהזה - כדי שבעולם הבא לא יקבלו כלום.

שואל השאלה:
זה למי שמאמין עם כל הכבוד

זה רוצח אותי מבפנים

עם ישראל הם "מאמינים בני מאמינים" (שבת צז ע"א).

זה גם מחויב שכלית (להאמין בעולם הבא). דוד המלך קרא למי שלא מבין את מה שאתה לא מבין "כסיל":

"אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת.בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב, וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן - לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד" (תהילים צב, ז-ח)?


רש"י
"איש בער לא ידע" - את האמור למטה

מלבי"ם
(ז-ח) "איש בער לא ידע ושהכסיל לא יבין" כי "בפרוח רשעים כמו עשב" הוא כדי "להשמדם עד עד", שהצלחת הרשעים בעוה"ז הוא שעי"ז ישמדו לעד, וזאת לא יבין הבער והכסיל, וזאת עצמו מעומק מחשבות ה' בעולמו שהכסיל לא יבין זאת כדי שיהיה מקום לבחירה ולשכר ועונש:

מצודת דוד
"איש בער וגו'" - וחוזר ומפרש וכסיל לא יבין את זאת והיא האמורה למטה

רש"י
"בפרח רשעים כמו עשב" - אינם יודעים שהפרחתם אינה, אלא להשמידם עדי עד שמשלם לשונאיו על פניהם להאבידם

מצודת דוד
"כמו עשב וגו'" - לא יבין אשר הכוונה היא להשמידם עד עולם כי משלם להם מעט שכר צדקתם לטרדם מעוה"ב

סתם הבאת ציטוטים בפירוט?