הלוח ה"עברי" הוא באמת לוח השנה של התורה?

שואל השאלה:
פרצוף
תראה את הסרטון הוא הוכיח שהוא כן הלוח של התורה

לפי התורה אבל ניסן זה החודש הראשון
לא מבין מה אתה אומר

"אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם.
בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים.
בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי.
בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיּעָה וְלַיְרָקוֹת.
בְּאֶחָד בִּשְׁבָט רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ."


מהתורה סופרים מראש השנה למלכים ולרגלים ומה שיש לנו זה מראש השנה לשנים לשמיטה ליובל לנטיעות ולירקות

כל עוד זה נמצא באותו זמן שצריך פשוט התחלה שונה אז מה הבעיה?

שואל השאלה:
פרצוף
יש עוד הוכחות זה לא רק הקטע של העיבור.
וכן העובדה שהעיבור מתחבר טוב עם שנות השמיטה והיובל זה סתם במקרה?
תמצא לי רמז כזה חזק לעיבור של הלוח הרבני בתורה... אתה אפילו לא תמצא חודש שנקרא החודש ה13. למעשה אם היה עיבור על פי חודשים זה היה דופק את כל הלוח התורני כי החודשים נקראו החודש הראשון השני וכו... ואם תתקע באמצע עוד חודש אז כל השמות משתבשים.

תמצא לי מקום בתורה שקוראים בו לראש השנה ראש השנה... אתה לא תמצא. נחש למה (:

תפתח את הפרק הראשון בתורה. הוא מחולק על פי שבוע.
ביהדות המקראית השבוע והמספר שבע הוא מהותי כל כך שבריאת העולם בפרק הראשון מתוארת על פיו.
ספירת העומר (7*7), ספירת השמיטה (7*7), רעיון השבת, שבעת מקראי הקודש בשבעת החודשים הראשונים בשנה... המספר שבע הוא טיפולוגי וחשוב מאוד במקרא. הגיוני מאוד שלוח השנה יהיה מבוסס עליו.

שואל השאלה:
איזה שם לא מעניין

כן אתה צודק יש ראש השנה האזרחי (ניסן) ויש ראש השנה החקלאי (מתישהו בחודש השביעי)

הבעיה היא לא מתי מתחילה השנה. זה עניין משני. הבעיה שכל הלוח מסודר אחרת לגמרי. הלוח הרבני הולך לפי הירח והלוח המקראי הוא שמשי. כל התאריכים נמצאים בימים אחרים לגמרי. תראה את הסרטון.

יש חובה לשמור את פסח שהוא ישאר בערך באביב

הבאתי לך מקודם משנה שאומרת שיש ראש השנה לשנים...

שואל השאלה:
איזה

ראית את הסרטון? ראש השנה הוא לא האישיו באמת

לא
הלוח המקראי לא הולך לפי השמש
טוב לא ממש כי כן צריך לשמור על פסח שיהיה בערך באביב אז צריך לעבר שנה כדי שזה יהיה חופף

לא לא ראיתי אולי אני אראה אחר כך

בסופו של דבר הלוח שיש כיום הוא כמו הלוח שיש בתורה ההבדל הוא שמה שיש כיום מתחיל בחודש תשרי ומה שיש בתורה זה מחודש ניסן

שואל השאלה:
הלוח בסרטון הוא לא בדיוק שמשי, אלא רק העיבור הולך לפי השמש כמו שאמרת.
שנת שמש היא בכלל 365.24 ימים, והלוח הזה הוא 364 יום. אז הוא משהו מיוחד. לא בדיוק שמשי אבל יותר קרוב לשמשי מאשר ירחי.

אבל לוח השנה אמור להיות על ידי הירח...

שואל השאלה:
הוא לא.
מצוות קידוש החודש על פי הירח לא מוזכרת בתורה בשום מקום.

למעשה בבריאת המאורות כתוב -
"יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים."
שים לב שלא כתוב חודשים!! רק ימים ושנים. שהם דברים שתלויים רק בשמש... כלומר אין צורך להתחשב בירח בקביעת הזמנים.

ולהזכירך הלוח הרבני כיום לא הולך באמת לפי הירח אלה הוא מחושב מראש, ולכן הרבה פעמים יש סטייה של יום-+ בקביעת ראש חודש מכיוון שבמציאות מחזור הירח לא קבוע אלא יכול להקדים או לאחר ב7 שעות מהממוצע.

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים, רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

מכאן לומדים על קידוש החודש

זה הלוח שנה המקראי

שואל השאלה:
לוח השנה בסרטון מתחיל בניסן

לא
לא אמרו אף פעם שהוא של התורה
לפי התורה השנה מתחילה בניסן ולא בתשרי

וול הוא טועה הוא אומר שם כל מיני דברים שיש סטירות בתורה והתלמוד כמו שחג הפסחהמקורי חל בשלישי בערב למרות שיש חוק בהלכה שזה אף פעם לא יכול לצאת בימי שני רביעי ושישי וגם ראש השנה אצלו חל ביום הרביעי בשבוע למרות שגם שם יש חוק הלכתי שאומר שראש השנה לא יכול ביום א ד או ו של השבוע

נכון כי צריך להסתמך על חכמים לדעתי הם יודעים יותר ממך על יהדות ובמיוחד חזל

בסדר אל תאמין לרבנים יש ענף ביהדות שנקרא קראים אלה מסתמכים רק על המקרא ולא על הרבנים למרות שהרבה הרבה מהיהדות בנויה עליהם ורק דרכם אפשר באמת לראות מה לעשות בתורה

שואל השאלה:
הגיוני להתחיל מיום רביעי כי כתוב שם
"יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים ****וְשָׁנִים.**** "
זתומרת התורה מדברת על קביעת השנים במפורש ביום הרביעי. אין צורך באדם על מנת שיהיו שנים. כמו שאין צורך באדם על מנת שיהיו יום ולילה. שנה היא פשוט השלמת סיבוב אחד של השמש סביב כדור הארץ. אין צורך באדם כדי שזה יקרה.

יום שווה גם תקופה...

על פי העברית המקראית

שואל השאלה:
רותי

אני מכיר את הקראים, אני לא קראי. להם יש לוח שנה ירחי מיוחד משלהם (דומה מאוד לזה הרבני).
אני לא מסכים שהרבנים יודעים יותר טוב ממני... כי אני מתבססת על חוקרים ואנשים חכמים שיודעים הרבה מאוד היסטוריה ומקרא.
והלוח שנה הזה מבוסס על מגילות קומראן, שהם כתבי קודש.

למשל פרופסור רחל אליאור, היא לא חכמה? יש לה הרבה מאוד ידע לא מבוטל

הציון שלנו וגם של הקראים הוא מיום בריאת האדם כי זהו עיקר בריאת העולם

שואל השאלה:
איזה

בריאת העולם מחולקת לימים כדי להקביל לימי השבוע אין בזה ספק. בלי קשר לאיך שאתה מפרש את המילה יום.
באותו ערוץ יש סרטון על פרשת הבריאה (הרצאה דיי ארוכה) אולי תהנה ממנה

הקטע עם ה-לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח

יש דבר כזה ראש חודש של יומיים...
החודש לא נגמר ב-כט אלא ב-ל וחוגגים ראש חודש ב-ל ו-א

אז תתחיל מיום א יום בריאת האור הרי גם זה יום שלם ואם אתה כל כך אוהב שבועות שלמים למה להתחיל מיום רביעי זה דפוק לא? פשוט תתחיל מהיום הראשון וזהו

אני מכיר את הערוץ
הוא כופר


לפי התנ''ך יום זה:
א. 24 שעות.
ב. החלק המואר של ה-24 שעות
ג. תקופה כלשהי בכללי
ד. עכשיו.

כנראה ש-6 הימים של הבריאה הם לפי המשמעות ה-ג' כלומר ש:''יום = תקופה''

הבעיה היא שהרבה אנשים לא מכירים את משמעות ג' ו-ד' (יום=תקופה, יום-=עכשיו) כי בעברית החדשה של היום במאה ה-21 המשמעויות האלה לא קיימות למרות שבתנ''ך הן כן.

שואל השאלה:
כמו שאמרתי, לא מוזכר קידוש החודש על פי הירח בשום מקום.

הפסוק שהבאת רק אומר שניסן הוא החודש הראשון בשנה. איך למדת מפה על ראיית הלבנה?

אם כבר אז זה מוכיח שהלוח שמובא בסרטון הוא הנכון, כי במצריים חודש היה קבוע 30 יום ולא היה לפי הירח. אז סביר להניח שכשאלוקים אומר להם "חודש" זה מה שהם הבינו כי זה מה שהכירו.
אם היה צריך להיות על פי הירח אז אלוקים היה צריך להגיד את זה במפורש כי זה משהו חדש.

ועוד הוא אומר שהשנה מתחילה מיום בריאת השמש והירח למרות שהיום שבו אנו מציינים את תחילת שנה זהו היום בו נברא האדם וזה עוד טעות בלוח שלו

שואל השאלה:
רותי

למה את חושבת שהמציאו את החוקים האלה "לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח"?

הם לא מופיעים בשום מקום בתורה.
הם המצאה רבנית שנוצרה בגלל שהלוח שלהם יצר מלא בעיות ודרש קביעת חוקים מלאכותיים. בעיות אלה לא קיימות בלוח המקראי.

אשמח שתסבירי איך ניתן לשנות את מסלול הירח כדי שאף פעם לא יצא פסח ביום רביעי...
או שמתעלמים מהירח ועושים מה שבא לנו?

ואשמח להסבר איך ייתכן שמספר הימים בין פסח לראש השנה שלכם הוא קבוע אם אמורים ללכת על פי ראיית הירח? אה זה בגלל שהלוח שלכם עבר קביעה מראש וכבר לא הולך על פי ראיית הירח. כלומר ביטלתם מצווה שהיא לדעתכם מדאורייתא...

בקיצור החוקים האלה הם חלק מהלוח הרבני ולא מעניינים אותי כי כל הלוח הרבני הוא טעות

שואל השאלה:
רותי

זה לא משנה שהאדם הוא עיקר הבריאה.
תכף תגידי שאת משנה את מחזור השבועות ומעבירה את יום ראשון ליום שישי בגלל שהאדם נברא ביום שישי אז צריך להתחיל את מחזור השבוע ביום שישי...
זה לא משנה שהאדם נברא ביום שישי לעניין השנה כמו שזה לא משנה לעניין השבוע.
היום והלילה נבראו ביום ראשון ולכן הוא היום הראשון בשבוע, והשמש נבראה ביום רביעי לכן זה היום הראשון בשנה.

שואל השאלה:
רותי

הסברתי למה זה מה שנכון..

הסיבה שזה "נוח" היא כי הלוח תוכנן מלכתחילה (על ידי אלוקים...) תחת ההנחה שהוא מתחיל ביום רביעי.
כלומר פה נוח = תואם = נכון.
כמו שזה נוח לשים את רגל ימין בנעל ימין. זה נוח כי זה תוכנן ככה מראש לכן זה מה שנכון לעשות.


ואם כבר מדברים על זה שנכון יותר חשוב מנוח, אז בואי תסבירי לי למה הומצאו החוקים של לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח...? הרי הלבנה מתחדשת מתי שהיא מתחדשת, ואתם מתעלמים מזה בגלל אותם חוקים. כלומר אתם עושים מה שלא נכון רק בגלל שזה נוח.

מאיפה לך לדעת מה הרצון של אלוקים? לרבנים יש מוסג יותר טוב למה האל רוצה ולכן צריך להקשיב להם

שואל השאלה:
זה כמו שתשאלי מאיפה אני יודע שהרצון של יוצר הנעליים היה שנלבש אותם ככה ולא הפוך... עובדה שזה מתאים...
הלוח הרבני לא מתאים ולכן הם המציאו את כל החוקים המלאכותיים האלה כדי לדחוף אותו בכוח להתאים לתורה.

בסרטון יש הוכחות נוספות למה הלוח הזה הוא כוונת המקרא.

מאיפה הרבנים יודעים מה רצון ה'?

כמו שאמרת מקודם החודש לפעמים יש לו סטייה של כמה שעות ואת זה "מתקנים" כשיש 30 ימים בחודש ולא 29(יש ראש חודש יומיים רצוף)
ועל ידי כך מתאימים את ראש השנה ופסח

אם אין ברירה - אביא פסוק מתהיליפ ש הירח קבוע את המועדים:

"עָשָׂה יָרֵחַ לְמוֹעֲדִים - שֶׁמֶשׁ יָדַע מְבוֹאוֹ" (תהילים קד, יט).

לגיב רניםשלגבי סמכות של רבנים לקבוע את התאריך של קידוש החודש:

במסכת ראש השנה כה ע"א הוכח שכיוון שבפרשת המועדות (ויקרא כג) מוזכרת המילה "אתם" ג' פעמים (כתוב בלי ו') - זה בא לקבוע לנו שאנחנו קובעים את החודש:

"הרי הוא אומר: (ויקרא כג, ב) אתם, אתם, אתם, - ג' פעמים. "אתם" - ואפילו שוגגין, "אתם, - אפילו מזידין, "אתם" - אפילו מוטעין" (ראש השנה כה ע"א).

שואל השאלה:
תוצאה

נו נו, תהילים.
אין ספק שזה פסוק פולמוסי מאוחר.

שואל השאלה:
תראה את הסרטון ותענה לעניין. בלי מדרשים מופרכים שמבלבלים בין המילה אתם למילה אותם. בלי מדרשים בכלל אפילו, כי זה לא הוכחה אלא וורט.

שואל השאלה:
דרך אגב למה אתה חושב שהמציאו את המדרש הזה?

ברור לחלוטין שהוא נועד לתת מענה מופרך ועלוב לטענות ענייניות של צדוקים/בייתוסים שהתלוננו על הלוח השגוי והמעוות של הרבנים.

הכי קל זה להמציא מדרש שאומר שמותר לך לטעות ולשגות ולהזיד (כמה הזוי!!!)

ומה בעיה בספר תהילים? הוא לא מתאר את מה שאמור להיות על פי התורה? הוא מחדש חידושים בניגוד לתורה?

ולא סתם בתורה זה כתוב ג' פעמים, ובכתיב חסר (אתם). בתורה אין מילים מיותרות.

מי אמר לך שהצדוקים צודקים? עזוב שלכפור בתורה שבעל פה זאת כפריה גמורה. לדעתם גם את ספירת העומר צריך להחיל לא ממוצאי יום טוב ראשון של פסח, אלא ממוצאי שבת שלאחר הפסח (ואיזה הגיון יש לחכות לשבת?). ולמה? כי כתוב "ממחרת השבת" - והם מתעקשים שזה דווקא שבת, ולא יום טוב. למרות שבתורה גם יום הכיפורים נקרא "שבת". הכל על פי עניין, והכי חשוב - זה קבלה.

שואל השאלה:
התנ"ך נכתב על ידי הרבה אנשים בזמנים שונים עם דעות שונות.
פסוק זניח בספר תהילים שנכתב ברוח פולמוסית לא מפריע לי. פשוט מאוד התנ"ך עבר צנזור והספרים בו נאספו ונערכו על ידי אנשים בתקופה מאוחרת.

תעזוב את המדרש העלוב הזה באמת אתה מביך.

כתוב אתם שלוש פעמים כדי לרמוז לכך שאתם = אתם (ולא החיות) אתם (ולא הגויים) אתם (ולא המלאכים)
רואה גם אני יכול להפליץ מדרשים. יאללה...

הסרטון מוכיח שהצדוקים צודקים. תראה את הסרטון ואז נדבר.

אם כבר, אתה מביך. אם אתה כופר - איך אפשר לתקן אותך? אין לך אפילו בסיס...

מה קשור חיות, גויים מלאכים? ברור שלא הם קובעים את החודש...

תקשיב אנונימי חמודי מה זה אתה מביך? גם אתה יכול להפליץ מדרשים? כן אתה יכול להפליץ מדרשים וזה באמת יהיה מדרש מופלץ אבל אצל חזל זה לא ככה והם בוודאי לא הפליצו מדרשים ואין דבר כזה פסוק זניח בספר תהילים מה זה פולמוסי? ככה אתה מדבר על דוד המלך? אתה פשוט בושה באמת איך אתה מדבר ככה על חזל ודוד המלך באמת נו ואיזה סרטון ביוטיוב שחושב שהוא כזה חכם... תראה הוכחות אמיתיות... יש גאונים שסוברים ככה? ראשונים? אחרונים? נכון מאוד אין ולכן אתה פשוט טועה ואתה המביך כאן

שואל השאלה:
אם אתה שטוף מוח אין דרך לתקן אותך.

אתה צוחק נכון?
אתה קורא את "אותם" בתור "אתם", ועוד בא אלי בטענות?
החזרה היא לא על המילה אתם אלא על כל המשפט.
"אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָם:"
ב
מ
ו
ע
ד
ם
במועדם!! לא במועדכם. זה בא להדגיש שיש להם מועדים קבועים וזה לא נתון לבחירתך ולנוחיותך.
אז שמע אני מצטער אבל אתה לא יכול להזיד... למרות שאני יודע שאתה מאוד רוצה, התורה לא מתירה לכם פה להזיד ולטעות ולשגות...
מצטער אחי.

שואל השאלה:
רותי

ספר תהילים לא נכתב על ידי דוד.
הוא אוסף של מלא מזמורים שנכתבו על ידי מלא כותבים שונים.
זה כמו שבגמרא יש מיליון מחלוקות על כל דבר? כך גם תוכלי למצוא בכל אוסף של כתבים מסופרים שונים.

פולמוסי זה אומר שזה בא לדגיש דעה מסויימת במחלוקת. בספרי התנ"ך יש כבר את החודשים הבבליים בכמה מקומות. הקאנון התנכ"י לא נערך על ידי משה רבנו אלא בתקופה מאוחרת מאוד יחסית אליו. לא כל מה שנמצא שם הוא נכון.

"יש גאונים שסוברים ככה? ראשונים? אחרונים?"
אד הומינם וטיעון מעגלי. שכן גם אם הם היו סוברים ככה היו מוקיעים אותם ומחרימים אותם ואוסרים לפרסם את ספריהם.

שואל השאלה:
אדם רעב

זה סרטון אחר

שואל השאלה:
רותי זה חשוב מאוד להתחיל את השנה מיום רביעי כי ככה הכל יוצא הרבה יותר נוח (אם תתחילי בראשון אז פסח יצא בשבת...)

שואל השאלה:
איזה

זה לא רלוונטי לדיון.
אבל אני חושב שיום הוא יום אמיתי (שנאמר, ויהי ערב ויהי בקר יום אחד...) ואין פה קושי כי זה נעשה לשם הפשטות ולשם יצירת הקבלה לימי השבוע. התורה היא לא ספר מדע ולא היה מצופה ממנה להשתמש במושגים של מיליארדי שנה כי העם לא היה מבין את זה וזה סתם היה מסבך והורס את המשל הרעיוני.

לפעמים צריך לעשות מה שנכון ולא מה שנוח

ספר תהלים כן נכתב על ידי דוד המלך

שואל השאלה:
תוצאה

אני בטוח שדוד המלך כתב בלשון עבר את "על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו"...
בנבואה, כמובן כמובן. מאוד הגיוני.
יאללה.

צריך רק זוג עיניים כדי להבין שהתנ"ך לא נשמר טוב.
דבר ראשון הגמרא עצמה שאתה סוגד לה מוכיחה זאת.

מסכת סופרים (ו, ד) מסופר בשם ר' שמעון בן לקיש, ש"שלשה ספרים נמצאו בעזרה", בבית המקדש, שביניהם היו הבדלים בנוסח. מה שהסופרים עשו הוא להשוות בין הנוסחים ולהכריע על פי רוב:
"באחד מצאו כתוב 'מעון', ובשניים מצאו כתוב 'מעונה א-לוהי קדם', וקיימו שניים וביטלו אחד.
באחד מצאו כתוב 'וישלח את זעטוטי בני ישראל', ובשניים מצאו כתוב 'וישלח את נערי בני ישראל', וקיימו שניים וביטלו אחד.
באחד מצאו כתוב 'אחד עשר הוא', ובשניים מצאו כתוב 'אחד עשר היא', וביטלו אחד וקיימו שניים."
בהכרעה שעשו הסופרים הם יצרו נוסח חדש בתורה, שאיננו תואם אף אחד מהספרים שנמצאו בעזרה. כלומר, לכל הדעות מדובר בנוסח משובש!

עדויות לשיבושים ולשינויים שחלו בספרי התורה לא חסרות. הרמב"ם, למשל, שקבע כאחד מיסודות האמונה שעלינו "להאמין שכל התורה הזאת המצויה בידינו היום הזה היא התורה הנתונה למשה", מעיד בהלכות ספר תורה (ח, ד) שהוא ראה "שיבוש גדול בכל הספרים וכן בעלי המסורת שכותבין ומחברין להודיע הפתוחות והסתומות נחלקים בדברים אלו". הבבלי במסכת קידושין (ל, ע"א) מעיד שאין אנו בקיאים בחסרות ויתירות, וכן יודעים אנו כיום על כמה שינויים בין ספרי תורה של העדות השונות.

שינויים בנוסח התורה בין נוסח האשכנזים ועדות המזרח (מימין) ומסורת בן אשר ונוסח תימן (משמאל)

בראשית, ד', י"ג
גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשׂוֹא גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשֹׂא
בראשית ז', י"א
נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה
בראשית ט', כ"ט
וַיְהִי כָּל יְמֵי נֹחַ וַיִּהְיוּ כָּל יְמֵי נֹחַ
בראשית מ"א, מ"ה
וַיִּתֶּן לוֹ אֶת אָסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע וַיִּתֶּן לוֹ אֶת אָסְנַת בַּת פּוֹטִיפֶרַע
בראשית מ"ו, כ'
אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ אָסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ אָסְנַת בַּת פּוֹטִיפֶרַע
שמות, כ"ה, ל"א
מִקְשָׁה תֵּיעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה
שמות כ"ח, כ"ו
אֲשֶׁר אֶל עֵבֶר הָאֵפוֹד אֲשֶׁר אֶל עֵבֶר הָאֵפֹד
ויקרא, ו', ב'
|הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה
במדבר, א', י"ז
אֲשֶׁר נִקְּבוּ בְּשֵׁמוֹת אֲשֶׁר נִקְּבוּ בְּשֵׁמֹת
במדבר י', י'
וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם
במדבר כ"ב, ה'
בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר בִּלְעָם בֶּן בְּעֹר
דברים, כ"ג, ב'
פְצוּעַ דַּכָּה פְצוּעַ דַּכָּא

שלא נדבר על ההבדלים בין נוסח השומרוני ותרגום השבעים לנוסח המסורה, שגם הם רבים (וחלקם מוכחים כנכונים על ידי ספרי התורה של עדת קומראן, כלומר ספרי התורה הקדומים ביותר שיש לנו הם למעשה מקורות עבריים לאותם נוסחים שונים).

ואלה רק טעויות כתיב בעיקר, יש מקורות גם לשינויים וצנזורות מכוונות לך תקרא קצת ספרים אולי תחכים בעניין.

הוא לא בדיוק על פי התורה בגלל שבתורה החודש משתנה על פי שני עדים מכיוון שכיום אין סנהדרין אז החליטו לעשות לוח שנה שיתאים עד לביאת המשיח
אבל הוא הכי מדוייק עובד על פי התורה
ניסן הוא אמנם ראשון לחדשי השנה אבל תשרי הוא החודש של המשפט לכן סופרים משם

^^בשום מקרה לא השתנתה המשמעות

שואל השאלה:
רותי

איך דוד כתב את "עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ, גַּם-בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן."?
הוא חי לפני גלות בבל.

גם אם דוד כתב את כל ספר תהילים, זה לא מונע מאנשים לבוא אחרי זה ולערוך כרצונם ולהכניס דעות שונות ומשונות.
וגם דוד עצמו יכול לחטוא ולטעות. הוא לא אלוהים.

^ המגרא (שאתה כופר בה) עונה איך. רוח הקודש. הקב"ה הראה לו את החורבן של שני בבתי מקדשות. "זכור, ה' לבני, אדום את יום ירושלים".

ואם אתה לא מאמין שהתנ"ך נשמר כפי שהוא - יש לך בעיה רצינית. זה מערער על כל התרוה קלה. נראה לך שהקב"ה יתן שזה יאבד?

אכן הוא יכול לחטוא ולטעות והוא אכן חטא וטעה אבל אנחנו מאמינים שכל מה שנכנס לתנך לא נכתב סתם ויש לו מטרה ולמקרה שלא הבנת דוד היה נביא וידע מה הולך להיות בעתיד

שואל השאלה:
compass
ראית את הסרטון?
איפה בתורה כתוב שצריך עדי ראייה?

מאיפה לך שאין שינויי משמעות? מה אתה מחשיב? רק את השינויים בנוסח המסורה שניתן לראות כיום? ומה עם כל השינויים שקדמו להיווצרות נוסח המסורה?

1 תקרא מסכת ראש השנה
2 אין שום שינוי מהותי. אז במקום זאטוט יש נער. וכדומה. זה ידוע גם בין העדות השונות

כך או כך גם אם היה שינוי קטן זה לא הופך את התורה ללא נכונה

לאו דווקא.
לוח השנה העברי הנמצא בידנו כעת ספג השפעה רבה מלוחות זרים לאורך תקופת הגלות, בנוסף לכך שמלכתחילה הוא לא היה איזה חידוש גדול בהתחשב בכך שהבבלים והאשורים השתמשו בשיטות דומות לפניו. האם זה משנה משהו לתקפותו? ודאי שלא.

שואל השאלה:
compass

אתה לא יודע אם יש שינוי משמעותי או לא. השינויים שבין העדות הם קטנים לעומת השינויים שבין נוסחי האב (השבעים, השומרוני, המסורה) ואתה לא יכול לדעת מה היה לפני כל אלה ואילו צינזורים היו או לא.

וגם אתה מדבר רק על התורה כשאני מדבר על כל התנ"ך.

מה הכוונה בכלל ב"התורה לא נכונה"?

^ אז איך אתה מקיים מצוה להאמין לדברי הנביאים? (דברים יח)

השומרונים זה לא נוסח הם שינו בכוונה

גם כתוב את המאורות לאותות מועדים ולשנים ולא רק את השמש אז אדם רעב וסקרן צודק שהיהדות צודקת בלוח שנה שלה

זה לא דומה. אין דברים שאין אשפרות לקיים, אבל אין לך מניעה להאמין בדברי הנביאים...

שואל השאלה:
יש לך מניעה לדעת מי באמת נביא ומי לא אם הוא לא בחיים ואתה לא יודע מה הוא כתב ואם הוא בכלל כתב ואם זה לא עבר שינוי עד ימינו.

יש סיבה שמשהו נכנס לתנ"ך... במזנו וודאי שידועו מי נביא אמת, לפי מה שהתורה (דברים יח) קבעה. נביא שיאמר דבר בשם ה', ולא יקרה הדבר - הוא נביא שקר.

שואל השאלה:
אדם רעב

"שזה מסתדר יפה"
זאת הוכחה בפני עצמה.
אם יש לך לוח שמסתדר עם התורה ולוח שלא מסתדר איתה אז זה בדיוק מעיד על מי הוא הלוח המקורי של התורה.

"גם אם זה היה לוח השנה המקראי - מה זה מזיז לי?"
יש אנשים שחשוב להם לעשות את רצון ה' או משהו אנערף.

"*תוכיח* שלא"
חובת ההוכחה עליך להוכיח שהלוח שלך שלא מסתדר כך עם התורה הוא הלוח האמיתי.
אם לא משכנע אותך כמות הטיעונים אז חבל אבל אין לי עוד מה להציע לך אחרי שהתורה עברה צינזור ועריכה מאוחרת אין סיבה לחשוב שתישאר הוכחה חדה בנושא. נותר רק לחבר בין הנקודות.

"ומספרים טיפולוגיים לא *מוכיחים* כלום."
הם מאווים ראיה חזקה כי אם מספר הוא טיפולוגי בתורה ומופיע גם בלוח שנה אז זה מחזק את הקשר בניהם.

לגבי הפסוקים מספר מלאכים.
רבים מספרי התנ"ך נכתבו בתקופה מאוחרת למאורעות ונערכו לאחר מכן בצורה מגמתית. קשה לדעת אם בתקופת שלמה נהגו בלוח שנה ירחי שמשי או שילוב בין שניהם. וזה לא משנה בכלל, מכיוון שכידוע עם ישראל היה רחוק במשך רוב הזמן מהתורה ואם הוא הלך לפי לוח שנה ירחי או שמשי ביומיום אין בזה שום הוכחה לשום צד.
זה רק נקודה כללית, בפסוקים עצמם שהבאת חלשים ביותר מכיוון שהמילה חודש וירח הם מילים נרדפות והעובדה שהם נקראים על שם הירח אין לה שום משמעות לדיון אם הלוח המקראי הוא שמשי או ירחי כמו שבלוח הלועזי לחודשים קוראים month על אף העובדה שזה ממש לא לוח ירחי.

והפסוק מתהילים התייחסתי אליו כבר ואמרתי שזה פסוק משני שנודף ריח פולמוסי ועל כן הוא חסר חשיבות (המנצחים כותבים את ההיסטוריה כידוע, והפרושים ניצחו, למזלנו עדת קומראן כתבו את תורתם והיא נשתמרה לימינו)

ספר דניאל הוא ספר מאוחר לאללה ולא עוזר בכלום לדיון

כתוב על המאורות שהם: "וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים."
לא מוזכרים החודשים. משמע הירח לא לוקח חלק בלוח השנה. (אלא חודש הוא יחידת זמן קבועה של 30 יום שלא תלויה בשום גורם שמיימי)

"לפי לוח השנה שהוצג בסרטון תמיד ראש חודש תמי ב-אד''ו אם לא שמת לב, מוזר שזה לא מוזכר בשום מקום בתורה.."
לא מוזכר שום דבר בתורה על איך מתנהל לוח השנה, והסיבה שראשי החודשים מתחילים תמיד באד"ו היא מתמטית ונובעת מהעובדה שהשנה מתחילה ביום רביעי (וזה דווקא כן מבוסס על הכתוב). זה לא חוק שצריך לכתוב.

"ומאיפה הבסיס להנחה הזאת?"
בראשית פרק א'

"גם לוח שנה ירחי מעובר זה נוח"
אחד הדברים הקורעים ביותר ששמעתי היום, תודה.

"זה לא בסיס כי לא כתוב מפורשות ''על כן החדש ביום הרביעי לשבת כאשר צוה יקוק''"
זה ועוד איך בסיס חזק מאוד. השמש נבראה ביום הרביעי משמע הקונספט של שנה (סיבוב אחד של כדו"א סביב השמש) נברא ביום הרביעי מש"ל.
וגם כתוב במפורש "וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים." כתוב לך במפורש שחור על גבי לבן (או לבן על גבי שחור אם אתה בdark mode)

" ולמה הוא מתחיל ביום הרביעי?"
בראשית פרק א'

"ולמה זה נוח?"
כי לוח השנה תוכנן ככה מלכתחילה

" אולי המהקור האלוהי (פרשת הבריאה בין היתר) הוא מאוחר והוא דווקא הפסוק הפולמוסי?"
יכול להיות.

שואל השאלה:
תוצאה

איך אתה מקיים את מצוות הקרבת קרבנות אם אין בית מקדש? איך אתה מקיים כל הלכות טומאה וטהרה כמו שצריך? איך אתה מקיים את כל מה שקשור לסנהדרין אם אין? התשובה ברורה כמדומני

שואל השאלה:
compass

חלק משינויי הנוסח שלהם ושל תרגום השבעים נמצאו כבר במגילות קומראן, אבל כן לדעתי אין ספק שהם עיוותו כמה דברים מסיבות פולמוסיות ואתה לא יכול להיות בטוח שהנוסח שלך לא עבר דבר דומה.

שואל השאלה:
אדם רעב ו"סקרן"

"ומאיפה אתה מניח שאפ יש כמה צירופי מקרים אז זה האמת?"
התאמה מעידה על התאמה, זה עניין של סבירות.

"כל הפואנטה שלי בכל התגובות שלי זה שאין אפשרות להוכיח בתכלס."
כלומר מטרתך להציק שוב עם הפוסטמודרניזם וחוסר האכפתיות שלך ממה סביר ובעל ביסוסים ומה לא.
אם ההוכחות לא וודאיות בשבילך ואתה מעדיף להחזיק בעמדה גרועה לעומת עמדה סבירה אך לא וודאית אז שיהיה לך בכיף אבל אל תבזבז לי את הזמן.

"אממ, רק 3.. לא?"
- כל החגים והתאריכים המקראיים תמיד לא יוצאים בשבת.
- רק בלוח הזה ספירת העומר ושבועות מתאימים לפשט, ושבועות חל תמיד ביום ראשון שיוצא תמיד ב15 לחודש.
- כיום כיפור, שיוצא תמיד ביום שישי. משמש הוכחה חזקה להתאמה של הלוח הזה למקרא, כי באופן *יוצא דופן* התורה אומרת שיום כיפור חל מהיום ה9 בערב עד ה10 בערב. וזה מוסבר מצוין רק אם יום כיפור יוצא תמיד ביום שישי. מה שבאמת קורה בלוח הזה. כה חג שבועות נמצא באותו תאריך כמו שאר הרגלים (חג המצות וסוכות).
- שיטת העיבור משתלבת מצויין עם מחזור היובל והשמיטה.
- תחילת השנה תמיד ביום רביעי. מתאים לעובדה שהשמש נבראה ביום הרביעי על פי בראשית פרק א'.
- הלוח הזה נמצא במגילות קומראן. כלומר יש לו ביסוס היסטורי. כל טענה של פנייה למסורת יכולה לחול גם עליו.

"כלומר ניחושים ואינטואיציות. כלי חקר מדעי רצח. -_-"
הסקים והגיון? הבנת הנקרא? מה שתגיד

"ואז ביובל מוסיפים 210 (730) כשנה חדשה אז זה יהיה יותר סביר?"
זה עיבור איום ונורא, הוא לא עושה כלום למען התאמת הלוח לשנת השמש. בכל מקרה המועדים יזוזו 210 ימים שזה יותר מחצי שנה חח. אז לא. אבל בעיקרון אם תמצא עיבור טיפולוגי ללוח ירחי אז בסדר, רק שהלוח הרבני הוא לא כזה.

"אולי השמיטה והיובלים וכל המספרים הטיפולוגיים הם הוספה מאוחרת יותר?"
יכול מאוד להיות. אני טוען שהלוח שאני מציג מתאים לחלק מסויים בתורה (המקור הכהני). בשאר התורה אין הרבה מקורות שאפשר לטעון ללוח מסויים שמתאים להם. כך שסך הכל הלוח הכי מתאים לתורה מהלוחות שיש. זה הכל. אני לא טוען לקדמותו של המקור הכהני או משהו כזה.

"כי באזור השתמשו בעבר בלוח שנה ירחי."
נכון. השפה העברית לא הומצאה על ידי התורה, אלא מקורה משפות קרובות. ולכן העובדה שקוראים לחודש ככה או ירח לא אומרת לנו שום דבר אלא אולי רק על הלוח שהיה מקובל בעמים הפאגניים שהם מקור השפה העברית.

"יום ומועד (=יום נתון בזמן) תחילת חודש זה ליטרלי יום שהוא יום נתון בזמן מסוים."
כתוב גם "ימים" ו"שנים", אבל הירח לא לוקח חלק בקביעתם. אז למה אתה מניח שהוא לוקח חלק בקביעת המועדים? מתוארים הזמנים הספציפיים שהולכים לפי השמש (ימים ושנים) אבל לא מתואר הזמן שהולך לדעתך לפי הירח (חודש).

"ולמה שזה לא יהיה חוק שיצטרכו לכתוב?" מי אמר שלא כתבו?


העובדה היא שאין לך מה להציע ואתה סתם בא להציק. אם תמשיך להגיב דברים חסרי טעם ותועלת אני פשוט אתעלם.

שואל השאלה:
תוצאה

בזמנו ידעו מי נביא אמת?
אתה בטוח בזה? כי ממה אני יודע ככולם היו סתומים רצח אז ואם אפשר לגרום למיליארד איש להאנין בישו ומוחמד אפשר לגרום להם להאמין בכולם (גם שבתאי צבי השיג הצלחה גדולה אצל היהודים בזמנו)

"זה בכלל גויים מרצות אחרות"
הראשונים להאמין בו ולהפיץ את הנצרות היו יהודים. תיאולוגים נוצרים כיום משתמשים בעובדה שהיהודים הקרובים אליו האמינו בו בתור הוכחה לאמיתות נבואתו (גם הגמרא לא מתווכחת עם הטענה שהוא עשה ניסים)"

- יהודים מעטים מאוד. ששאר העם (במיוחד תלמיכי חכמים) נדיו אותו, ותקינו נגדם ברכת המינים (ברכות כט ע"א).

"התנ"ך עצמו אומר שהעם לא הקשיב לנביאים בתקופתם והם היו קשי עורף. רק מאוחר יותר דבריהם התקבלו כנבואה בקאנון התנכ"י."
- זה אמרו משהו על אמינות הנבואה? להפך, זה מראה שהתנ"ך מספר את האמת, ולא מכסה דברים מוצייאם אותנו באור לא הכי חיובי.

ולא ארמתי שאי אפשר להטעות את העם, אבל השאלה איך אתה עושה את זה, ומה הסיבות שמאמינים לך, ואיזה דברים הם רואים.

בכל אופן, אם אתה לא סומך על המסורת - אתה חולק על אלוקים בעצמו שאמר לסמוך עליה, ואין לך מה לסמוך.

שואל השאלה:
רותי
מה פתאום רקוב? אני פשוט לא מבסס את האמונה על המסורת (זה גם כשל לוגי).

לדעתי טקסט אלוהי לא צריך שום מסורת שתוכיח שהוא אלוהי. אלא הוא צריך להוכיח את עצמו מתוך עצמו.
אם הוא מלא בחוכמה/מוסר אלוהיים, אז זה אמור להיות ברור מאליו מתוך הקריאה בו. ואם יש טקסט שמתיימר להיות מאלוהים אבל הוא סתם דבר שכל אדם יכל לכתוב ואין בו שום דבר יוצא דופן בחוכמתו/מוסריותו אז מה הוא שווה?

אכן הוא מלא בחכמה, מסור, נבואות והכל, אבל בכל זאת, המסרות שזה התקבל בנוכחות של כל העם - זה פרט החשוב ביותר... שמראה על מסירה מאלוקים.

שואל השאלה:
אנונימי

חז"ל נידו מלא אנשים גם בינם ובין עצמם זה לא אומר הרבה... במאה העשירית כמעט שליש מהעם היה קראי. היו תקופות ארוכות בהן הרוב המוחלט של העם עבד עבודה זרה.
" לפי יוסף בן מתתיהו היו כששת אלפים איש שקיבלו עליהם את חומרות הפרושים, אך גם רוב העם הלך אתם. עובדה זו ידועה מדברי יוסף בן מתתיהו, מן הספרות התלמודית וגם ממתנגדיהם - האיסיים - אשר משווים את נהירת ישראל אחרי הפרושים - לנהירת העם בימי הנביאים אחר עבודת הבעל."
אני לא מקבל משהו רק בגלל שהוא התקבל בעם או לא.
היום רוב המוחלט של העם לא דתי אורתודוקסי. האם זה אומר שילד חילוני חייב להישאר חילוני בגלל שרוב העם קיבל על עצמו להיות חילוני?
היהודים שהתנצרו קשה לקבוע כמה הם, בכל מקרה המספרים לא משנים.

"זה אמרו משהו על אמינות הנבואה?"
אנחנו לא מדברים על אמינות הנבואה אלא על העובדה שאי אפשר לסמוך על העם שהיא ידע מי נביא ומי לא כי עובדה שהוא לא היה טוב בזה. ואתה גם היום לא באמת יודע אם אותם דמויות תנ"כיות היו נביאים או לא. למשל בגמרא במסכת חגיגה מסופר כי בשל סתירות בין ספר יחזקאל לתורה ביקשו לגנוז אותו. אבל חנניה בן חזקיה המציא דרשות כדי לתקן את הסתירות ולכן הספר נשאר. אם הוא לא היה עושה זאת הספר היה מחוץ לקאנון וכנראה היה נחשב לאחד מהספרים החיצוניים שמי שקורא בהם אין לו חלק לעולם הבא על פי רבי עקיבא.

"ולא רמתי שאי שפא להטעות א תהעם, אבל השאלה איך אתה עושה את זה, ומה הסיבות שמאמינים לך, ואיזה דברים הם רואים."
פשוט תגיד להם שמי שלא מקביל לך ומעיז לקרוא ספרים חיצוניים ישרף בגיהנום. ומי שכן יקשיב לך יזכה לגן עדן (/72 בתולות). זאת בדיוק הטקטיקה שהצליחה כל כך לנוצרים ולמוסלמים. אין פלא שגם אצלנו הגישה הזאת תפסה.

אז אתה מאמין בדבר שהוא רקוב מהשורש

שואל השאלה:
"אז תגיד לי למה התורה עצמה (דברים יח) נתנה לנו מענה לדעת מי נביא אמת ומי לא."
התורה נותנת דרך לדעת מי נביא שקר. אבל אין דרך לדעת מי נביא אמת.

"אתה כיול ללמוד ממנה על (להבדיל) עבודת ה'?"
אני יכול ללמוד ממנה על האינטיליגנציה של העם ועל הבעיה בהצדקת אמונות על סמך כמות האנשים שמאמינים בהם. (כמות לעומת האיכות. רוב המוחלט של החוקרים וההיסטוריונים של התקופה מגיעים למסקנות שסותרות את המסורת. גם דתיים. אז אם אתה רוצה לעשות מה שאחרים עושים תעשה מה שאנשים שמבינים עניין אומרים ולא מה שעם הארץ עושה.)

"כל עוד שאתה לא רואה בו סטייה מעבודת ה'"
למי אתה אמור להאמין? לעדת קומראן/הפרושים/הצדוקים/הבייתוסים/החוקרים/הקראים?... אולי ביתא ישראל? לכל אחד יש מסורת שונה ופרשנות שונה, ומבחינתו כל השאר סוטים מעבודת ה'. אתה אורתודוקס דתי לאומי כי נולדת לתוך זה. אם היית נולד חרדי, חילוני, רפורמי שומרוני או קראי היית נשאר ככה על ידי אותו הגיון. למה שאני אקבל את המסורת שלך ולא של כל השאר? ולמה לא את דעת החוקרים (שגם היא מפוצלת כשם שפניהם שונים כך דעותיהם)

אם אין לך מה להגיד על כל העם באותה תקופה חוץ מזלזל - אז פשוט תתבייש. הם היו יותר חכמים מאיתנו זה בטוח. יש ירידת הדורות, לא עליה.


מה קשור יש"ו? המליארדים שמאמינים בו - זה בכלל גויים מרצות אחרות שהמאינו בו אחרי אלפי שנים שהוא היה, כי האמינו למה שמכרו להם. זה לא שיש לה מסורת מאבותיהם של זה שיש"ו היה נביא אמת.

גם האסלאם התפשט אחרי מומחד.

שבתאי צבי שר"י - בכלל לא היה נביא. הרבה חזיקו ממנו, כי הוא היה תלמיד חכם מופלג, והוא קיבל סמיכה גבר בגיל 16. ידע את כל התלמוד, ואת כל השולחן ערוך. אז פדחו לחלוק על תלמיד חכם זה גדול מגיל צעיר, זה הכל. זאת, כמובן, הייתה טעות, אבל היו פיקחים ששמו לב ששבתא צבי שר"י - הוא ממש לא צדיק (בלשון מעטה), וזה לא מישהו שצריך ללכת אחריו.

אם אתה מערער על אינלגציה של אנשים שהיו בזמן הנביאים - אתה מערער גם על מתן תורה, ועל האמינות שלה בגלל רצף במסירת המסורת...

שואל השאלה:
אל תשלח אותי למאמרים של 10000 מילים ברמה מסיונרית נמוכה.
בטח שאל תפנה ללא לפחות סיכום של הטענה.

אם יש אנשי מקצוע שעונים בדיוק לשאלתך - למה שלא תפנה אליהם?

שואל השאלה:
אני לא שואל אני טוען טענה. אתה רוצה להפריך? תפריך בעצמך. אל תפנה אותי לאחרים כמו שאני לא מפנה אותך. כי לשלוח מאמרים ולהפנות לבעלי מקצוע אני יכול לעשות פי אלף יותר טוב ממך מהסיבה הפשוטה שהמאמרים והחוקרים נוטים ברוב המוחלט של המקרים לצד שלי. אלה חוקי הדיון הברורים והידועים לכולם. או שתנהל דיון כמו שצריך או שתשב בשקט.

שואל השאלה:
מה גם שהמאמר שהבאת מוכיח שאני צודק.

"2) גם אם נקבל כי כרונולוגית, מסורת הצדוקים (או שאר הכתות) הן מוקדמות מזו הפרושית, עדיין אין קדימותן מעידה בהכרח על נכונותן, שהרי בהחלט ייתכן שהיתה הלכה מסוימת נוהגת בעם, והפרושים ראו אותה כמשובשת, ועל כן החליטו לשנותה."

רק תחליף את המילה צדוקים במילה פרושים, ואת המילה פרושים במילה רפורמים/קראים/דתיים מודרנים/כל זרם אחר שבא לך.

אז באת להטיף, ולא לשאול שאלות. אז אין פואנטה להשיב לך.

שואל השאלה:
ואתה באת לשאול שאלות אני מבין? חח חוסר מודעות עצמית קשה.

שואל השאלה:
אם לא ידעת דיון זה לרוב לא אחד ששואל שאלות ואחד שעונה. זה מה שנקרא שיעור חשבון. או חקירה. דיבייט זה לרוב שני אנשים עם דעות שונות שמנסים להפריך את הטענות אחד של השני ולהוכיח שהם צודקים. ודיון זה איפשהו בין לבין.
אין לי שום שאלות אליך, חוץ מלמה אתה טועה ומטעה ולא יודע לנהל דיון כמו שצריך??!

אז המטרה של האתר זה לשאול שאלות... כדי שיוכלו לעזור לך. במשהו שאתה מתקשה להבין. או כל עצה אחרת...

שואל השאלה:
אני מתקשה להבין איך אתה נשאר אדיש לטענות ענייניות

שואל השאלה:
"וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ לֹא יִשָּׁמַע עַל פִּיךָ" (שמות כג, יג)

איך זה לא מפריע לכם להמשיך להשתמש בשמות חודשים בבליים שמכילים שמות של אלים שלהם?
כמו התמוז.
"וְהִנֵּה שָׁם הַנָּשִׁים יֹשְׁבוֹת מְבַכּוֹת אֶת הַתַּמּוּז" (יחזקאל ח, יג-יד)

^ כי אותן אלילים הפסיקו להיות אלילים, כי ביטלו אותם, והפסיקו לעבוד אותם. אז זה משהו שהוא נשכח. באמת שאלה קשה?

שואל השאלה:
אנונימי

"הם היו יותר חכמים מאיתנו זה בטוח. יש ירידת הדורות, לא עליה."
הם היו עובדי עבודה זרה אנאלפבתים. כך על פי התנ"ך עצמו. חלקם היו חכמים מהשאר אבל גם הידע שלהם היה נמוך ומשובש יחסית למה שיש לנו היום. ובוודאי ברמה הערכית הם היו פאגנים שוביניסטים וגזעניים.

"זה בכלל גויים מרצות אחרות"
הראשונים להאמין בו ולהפיץ את הנצרות היו יהודים. תיאולוגים נוצרים כיום משתמשים בעובדה שהיהודים הקרובים אליו האמינו בו בתור הוכחה לאמיתות נבואתו (גם הגמרא לא מתווכחת עם הטענה שהוא עשה ניסים)

"גם האסלאם התפשט אחרי מומחד."
התנ"ך עצמו אומר שהעם לא הקשיב לנביאים בתקופתם והם היו קשי עורף. רק מאוחר יותר דבריהם התקבלו כנבואה בקאנון התנכ"י.

"שבתאי צבי שר"י - בכלל לא היה נביא."
ומשיח הוא כן היה? אין הרבה הבדל. אם אפשר לגרום לאנשים להאמין בזה אפשר לגרום להם להאמין בהכל. תלמד היסטוריה תגלה שהרבה יהודים בתקופתו עשו את עצמם נופלים על הרצפה ומקבלים נבואה על כך שהוא המשיח...
"בעקבות פעילות זו התעוררה ברחבי אסיה הקטנה והבלקן תנועת "נבואה" המונית, כאשר אנשים נשים וילדים רבים התנבאו על משיחותו של שבתי צבי ועל הגאולה הקרובה. מסופר כי באיזמיר לבדה היו למעלה מ-150 מתנבאים. בין המתנבאים היו רבנים ידועי שם, והידוע שבהם היה רבי משה סרוואל מקושטא, אשר נבואותיו הופצו ברחבי טורקיה. המתנבאים לא הסתפקו בנבואות גאולה, אלא דרשו מהעם לשוב בתשובה, ונתנו "תיקוני תשובה" לציבור."

"אם אתה מערער על אינלגציה של אנשים שהיו בזמן הנביאים - אתה מערער גם על מתן תורה, ועל האמינות שלה בגלל רצף במסירת המסורת..."
לא מפריע לי. אני לא מסתמך על המסורת בעניין הזה. היא באמת לא אמינה.

^ בטח שזה עובד ככה .ככה כתוב בפסוקים בהלכות עבודה זרה. אני לא המצאתי את התירוץ הזה.

ומה זה שינינו שמות החודשים של התורה? לא שינינו שום דבר, כי התורה לא נתנה לחודשים שום שמות, אלא ציינה רק המספר הסידור ישלהם (חודש הראשון, השלישי, וכו'). חלק משמות החודש מופעים כבר בתקופת התנ"ך, עבור על מגילת אסתר. בפרק ב' מזור שם חודש טוב, וכמובן שמוזכר שם חודש אדר...

אם אם אתה נגד הזה - אתה נגד התנ"ך (בעצם כבר הוכחת שאתה נגד התנ"ך).

^ באתר "לדעת להאמין" (ראה קישור) יש תשובה לשאלה שלך.

ולא נולדתי דתי, אבל אני יודע מה המסורת של העם שלי.

אז תגיד לי למה התורה עצמה (דברים יח) נתנה לנו מענה לדעת מי נביא אמת ומי לא.

עבודה זרה? ברור שזה מראה על סטייה מהדרך. אתה כיול ללמוד ממנה על (להבדיל) עבודת ה'?

כל עוד שאתה לא רואה בו סטייה מעבודת ה' - אין לך סיבה לערער על זה. זה בהחלט כולל את החילוניות, שזה פשוט פריקת עול. אף אחד לא אמר שאין יצר הרע, אאל ההפך הוא הנכון. אבל החילוניים לא טוענים שיש להם מסורת כזאת מזמן משה רבנו. להפך, הם חשובים שהם "יותר חכמים" מהם (הם לא), ולכן הם התנתקו מכל זה.

שואל השאלה:
זה לא עובד ככה. תמוז זה עדיין השם של או אל ומשם זה הגיע.
ובזמן הפרושים עדיין עבדו אותם. ובכל מקרה אתם מנציחים את שמם של האלים האלה בלוח שנה שלכם. ושיניתם את שמות החודשים בתורה בלי שום בעיה.