היי דתיים או חרדים כנסו בבקשה...

יש איסור על משכב זכר באופן כללי, אבל יש גם איסור על שנאת חינם ואהבת לרעך כמוך.
אז כן זה אסור, אבל זאת לא בעיה שלי אז אני אקבל את זה, אולי לא אתמוך בזה עד הסוף אבל לא יהיה לי אכפת.

זה חטא כמו חילול שבת והרבה דברים אחרים, אני לא תומך בזה בשום צורה אבל אין לי מה לעשות נגד זה, זו החלטה שלהם ושלהם בלבד. ולכן אני עקרונית נגד אבל אני לא אשנא את מי שכזה, זה רק עצוב שיש מצב שבו חטאים הם חלק יום יומי מהסביבה שלנו.

את אמורה לרצות שכל העולם יעשה את רצון ה' יתברך.

שואל השאלה:
^אני גם ברור אבל אני לא אשנא מי שכזה

"משנאך ה' אשנא ובתקומותך אתקוטט, תכלית שנאה שנאתים" וכו'. זה מתשובה ישנה של ^^

התורה פה זה לא שחור או לבן כי יש הרבה דברים שכביכול סותרים אחד את השני..
לכן יש כאלה שפחות אכפת להם או בכלל לא, יש כאלה שלוקחים יותר ברצינות את ההתנגדות למי שעושה ההפך מהתורה.
כל אחד קצת אחר

לא רק בסדר זה מעולה
כל התורה בנויה על לאוהב אחד את השני וגם אם הוא שונה ממך וגם אם הוא חוטא זה לא עניני כל אחד צריך לעשות את החלק שלו ולא להתערב בחיים של השני
וגם אלה שיגידו לך שיש מצווה של תוכחה אז יש לזה הרבה כללים מי יכול ואיך יכול ואני בטוח שאין בן אדם מושלם שלא חוטא בשום דבר שהוא יכול להיות ברמה שהוא ראוי להוכיח מישהו אחר

^ גם םא תגיד שאין - זה לא אומר שמורת לתמוך בעבירה.

התורה מודעת ש"כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" (קהלת ז, כ), ובכל זאת היא מצהו להוכיח. אז?

במקרה אחר, אתה אומר שהתורה פשוט נתנה מצוה שאי אפשר לקיימה.

לא לתמוך כמו שאני לא יתמוך בחילול שבת,
אבל כל אחד שיעשה מה שטוב לו זה לא נקרא לתמוך, וככה צריך להיות, כל אחד שיהיה עסוק עם עצמו ולא עם אחרים

אי אפשר ככה. "כל ישרלא ערבים זה בזה" (שבועות לט ע"א).
שאחד עושה חרו ספניה - מטביע את על הפסינה. אז מי מתעסק רק בעצמו, הוא יתן לספינה שבה נמציאם כולנו לטבוע.

למעשה, זאת הייתה הטעות של נח, וכלן הוא נקרא נח, כי היה נח לבריות.

תעשה טובה תיהיה עסוק עם עצמך ולא עם אחרים אלוהים רוצה שיהיה עולם טוב והעולם יהיה טוב יותר כשכל אחד יהיה עסוק עם הדברים שלו ולא בלדאוג למצוות או לעברות של השני
תיהיה ערב לו בצרה שלו וכשהוא צריך אותך באמת לא בכאלה דברים

לא. שכ לאחד מסתכל רק על המצוות שלו - זה מראה על אגוסירטיות וחוסר אכפתיות וואחריות, ועל חסור אהבת הבורא.

העולם לא יהיה טוב אם לא נכויח אחד את השני, זה יביא לחורבן.

"ערבים זה לזה" - זאת בדיוק הכוונה לדאוג שהוא לא יעשה עבירות (השפט של הגמרא), לא משהו אחר.

רק לזכור שכשם שיש לומר דברים הנשמעים כך מצווה שלא לאמר את שלא נשמע.

^ נכון, אבל בנוגע האיסור שכתוב בתרוה בצרוה מפורשת (ואיסור משכב זכור הוא מפורש בתרוה יח, כב) - יש להוכיח, גם אם יודעים שהחוטא לא ישמע לתוכחה, כמו שספק הרמ"א באורח חיים, סימן תרח, סעיף ב, הגה.

אבל אפשר לראות מקידושין בהלכות כיבוד אב שיש דרך מכובדת לעשות את זה.

לא אמרתי שלא. עד שמגיע המבצ שחוטא החליט שהוא אל מכון לקבל תוכחה, וחזור ושונה חטאו, שאז מורת להכלים אותו ברבים (על עבירות שבין אדם למקום), כמו שכתב הרמב"ם, במשנה תרוה ,הלכות דעות, פרק ו.

?^
לא הבנתי מה כתבת

^^פוסק הרמב"ם בהל' תשובה ה א: "רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו".

רשות בידו - הכוונה שה' מאפשר את זה, ואל כוזר עליו להתנהג באופן כזה או אחר, לא שזה בסדר מה שהוא עושה, ואל צריך להתנגד לאותו אחד.

למה לעקם ככה א תהפשט של ההלכה? זה לא לא מדבר איך אחרים אמורים להתייחס לחוטאים.