התלמוד עוסק בכמה מקומות ביחסם של החכמים מול האל, האם החכמים מסוגלים לברוא עולם בכוחות עצמם והם בדרגה שווה לאל.

"בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ".

שים לב, במדרש כתוב שאלוקים סידר את התורב בכוונה בצורה כזאת שלא מאפשרת לברוא דברים.

אנונימית
זה משל, הרבה דברים בתלמוד הוא משלים.
כמו הרב ש'כל ציפור שהייתה עוברת מעליו נשרפת'
הכוונה היא לא מנגל אנושי, אלא מחשבה, הוא היה בקלות סותר דעות מנוגדות לשלו

^אז למה לא כתוב "ירכב על חומר"?

אם תשים לב יש הרבה מקורות בגמרא שמציינים שהיה לתנאים חמור וגם אומרים שמשיח יבוא רכוב על חמור . העניין בזה שלרכב על חמור הכוונה לרכב על החומר ולשלוט בחומר (טבע) ולכן התנא הקטן שבכולם מחייה מתים .
הבורא ברא את העולם ב22 כלים מתוחכמים שנקראים אותיות הקודש ממש כמו פקודות שמפעילות תוכנה ומי שמבין באותיות יכול לשחק איתם ולעשות צירופים שונים ולשנות סדרי עולם וזה מה שנקרא קבלה מעשית .
אז האנשים שידעו את זה ביחס לשאר בני האדם הם סוג של א-ל אבל ביחס לבורא עצמו שברא את הכלים שבהם הם משתמשים הם כלום ושום דבר . וזה סוד דור הפלגה אם תבדוק .

אף לא אחד ממוקם בדרגה שווה לאל, כי יצירה לא יכולה להשתוות ליוצר שלה.
בעיניין החכמים/תנאים (לא בטוחה מי אלה) ה' התיר להם לפסוק הלכות ובעצם לכוון את העם, אז מה שאתה אומר, שבעצם העולם המוכר לנו נשלט ע"י אדם נכון בחלקו.

כי את ראשיתו הנחו אנשים צדיקים מספיק כמו משה רבנו, שיכל להוציא עם שלם (שהיה כפוי טובה) ולהסתחב איתם במדבר במשך 40 שנה, לאחר שהציל אותם מהמדינה הכי חזקה באותה תקופה. זה נס אדיר, אם דבר כזה היה קיים, אין ספק בכלל שלפחות היהדות כפי שאנחנו מכירים אותה היום התחילה מתוך בחירה אלוהית. שכן, מזמן היינו אמורים למות או להישאר עבדים.
על כך אנחנו מודים וזוכרים, כל שנה מחדש.
אז אני מאמינה שלא הכל הוא המצאה של אדם אחד. שכן עם שלם האמין ביציאת מצרים, ולא בגלל שאיזה משיח אחד אמר שהתגלה אליו ה'. אלה היתה הצלה כללית- שזה עושה את ההבדל.

תמיד אפשר לתרץ את כל מה שקרה אז כאסונות טבע.. למדע יש את הדרך שלו,
כך שאין ממש עובדתית הסבר למה שקרה אז, ויש מצב שזה פשוט סיפורי מעשיות.

לא ניתן להוכיח דבר.
אני מניחה שמלבד המקרא אתה יכול להיעזר באינטואיציה אישית, למרות שדבר זה הוא בסופו של דבר אנושי ולא אלוהי.
עדיין אני מאמינה שאפשר להבין שיש דבר קצת יותר גדול בעולם מאשר אנחנו, מאשר העולם שאתה מכיר, מאשר כל מה שאתה יודע, עובדה שחשבת על התרחיש הזה וזה מחזק את ההנחה שיש מצב שהעולם כפי שאנחנו מכירים אותו היום הוא רק קליפה דקה של העולם כפי שהוא באמת.
ועזוב שיש נטייה לאדם לחפש פלאי עולם ודברים שהם מעבר להשגתו.. אבל אני מאמינה שיש דברים שהם מוסתרים מתוך סיבה.
אולי לעולם לא נדע.

ולגבי התת עולם שברא תת עולם והלופ שנכנסת אליו.
אני מאמינה שזה לא נכון.
אני מאמינה שה' קיים. אני מאמינה שהוא לעולם היה ויהיה, ומתוך כך הוא בורא ומשמיד עולמות. הוא יהיה גם אחרינו ועל כן.. גם בסופה של האנושות, יהיה משהו חדש.
הזמניות שיש בעולם שאנו מכירים היא יכולה להיות תוצר של אחד מהכוחות שלו, ואם הוא חי בכוח הזה או שהוא מעליו.. אני אפילו לא יודעת לגמרי מה זה אומר.. אבל אפשר לנחש שדבר זה הוא לא תת עולם אלא משהו הרבה הרבה מעבר.

אז בהנחה שהוא חי לעד או שהוא אפילו מחוץ לזמניות שקיימת הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. אפילו את הרצונות שלו לא נדע לעולם.
דווקא בגלל החוסר בהבנה אתה יכול להניח שהוא גם טוב מוחלט וגם רוע מוחלט, שכן למה שהוא יהיה רק אחת אם הוא הכל.
על סמך זה, יכול להיות שקיימת ההנחה שלך אם רצונו היה לברוא עולם סתמי הנשלט ע"י תאווה אנושית שהיא בכלל לא אלוהית ואף רחוקה ממנה, ההנחה שלך שזה בעצם נעשה בכוונה תחילה ואולי אף עם מטרות נסתרות הגיונית לגמרי.