אני בת ולומדת גמרא הלכות שאלות ותשובות ויש כאלה שאומרים שאסור מה אומרים?

אני אומר שחבל לך לבזבז את הזמן תלמדי שוק ההון וקריפטו יותר משתלם

ממה שאני יודע לנשים אסור ללמוד גמרא

לדעתי זה לא המקום לשאול כאלה במיוחד לא גמרא

מותר

שואל השאלה:
אז למה אומרים שאסור^

אני אומר שתשאלי רב ולא אנשים בסטיפס (;

תעשי מה באלך רוב ההאלה שיקניטו אותך חילונים אז שש

^^בעבר היה אסור, הרבי מלובביץ' אומר שאם כבר לומדות תורה, אז יכולות ללמוד גם את זה, ואפילו מוטב שלא לחסוך את זה.
אצלי בבית הספר לומדים משנה.

שואל השאלה:
איך משנים לא ידעתי אמרו לי שבשאלה אתה מוסיף ם

שואל השאלה:
אני לא יודעת לשנות ולא אכפת לי בכל מקרה אומרים שאסור ללמוד תורה לבנות

^מי אומר?..
בכל אופן, בנות לומדות תורה, ואם כבר לומדות תורה, אז טוב שילמדו גם משנה.

שואל השאלה:
אומרים שמותר להן ללמוד בעצמם אבל ללמד לא

שואל השאלה:
הנה

מי זה "אומרים" בדיוק?

אוקיי, לפי מה שכתוב שם גמרא אסור אבל משנה כן.

שואל השאלה:
מה לא רשום גם גמרא וגם משנה

שואל השאלה:
אסור ללמד נשים משנה וגמרא, אולם אם הן לומדות בעצמן אין בזה איסור ויקבלו שכר בתורת אינן מצוות ועושות.

אמנם מותר ללמד נשים משניות של פרקי אבות משום שהן כוללות ענייני מוסר והנהגות טובות.

שואל השאלה:
אז מותר לי או אסור?

שואל השאלה:
אז למה הידברות רשמו הרי אם לא סתם אומרים

אבל הנה, אמרו שאם את לומדת בעצמך מותר.
ונתתי לך את מה שהרבי מלובביץ' אמר.

שואל השאלה:
אבל מה שהרבי מילובביץ אומר זה רק לחבדניקים

^לא מה פתאום, חס ושלום.
מה שהרבי אומר זה לכולם.

שואל השאלה:
אז למה הרב יצחק יוסף אמר שמי שספרדי שחזר בתשובה לפי חבד עדיין אסור לו לאכול לפני התפילה כמו שהרבי מחבד אומר

שואל השאלה:
?

מה?
אחרי ברכות השחר מותר לאכול
לא הבנתי את השאלה.

מדובר בנשיא הדור אחותי, אם הרבי אומר אז לכי על זה

מה אני אומר?
מה זה משנה מה אני אומר?

שואל השאלה:
לפי ההלכה לא רק הרבי התיר והרב יצחק יוסף אמר שמי שחוזר בתשובה בדרכי חבד עדיין צריך לא לאכול לפני התפילה

שואל השאלה:
תראו
הרב מליובאוויטש עודד רבים לטעום לפני התפילה כדי שיוכלו ללמוד חסידות קודם התפילה ולהתרכז בתפילה. בשיעור שמסר הראשל"צ ונשיא בתי הדין הרבניים הגאון רבי יצחק יוסף הוא פסק כי חסיד חב"ד ספרדי חייב להישמע להוראות מרן השולחן ערוך אסור לו לאכול קודם התפילה .25 בינואר 2015

^^^מי שחוזר בתשובה בדרך של חב"ד ילך לפי הדרך של חב"ד מן הסתם...

שואל השאלה:
תראי אבל מה הרב הראשי פסק

^^חחח איזה שטויות
העקרון הוא לאכול בשביל להתפלל, שלא יצטרך חס וחלילה להתפלל מהר בשביל לאכול.

שואל השאלה:
מה שטויות זה שולחן ערוך מפורש

שואל השאלה:
אז הרב הראשי טועה?

זה לא נכון שזה כדי שיוכלו ללמוד חסידות לפני התפילה

שואל השאלה:
אז למה הרב יצחק יוסף פסק את זה ככה

אני לא יודעת למה הוא אמר את זה, אבל הסיבה היחידה לאכול לפני התפילה, זה שהתפילה תהיה כראוי.

שואל השאלה:
מה איפה?

שואל השאלה:
בכול מקרה תודה רבהה לכל העונים אוהבת אותכם

הדדי❤

הרב הלא נודע ביהודה,
תוכל בבקשה להפנות למקור מדויק?

אני מכיר התייחסות בילקוט יוסף רק למי שמתקשה לכוון בגלל חולי
בשולחן ערוך יש סעיף מפורש בנוגע למי שצמא או רעב *הרבה*
שמותר לו לאכול כי לא יכול לכוון.
אבל רעב קליל של תחילת יום - להבנתי אינו מתיר.

זה לשון הילקוט יוסף:
והצמא והרעב הרבה הרי הם בכלל החולים, שאם יש בהם יכולת לכוין דעתם יתפללו קודם שיאכלו, ואם לאו אם ירצו אל יתפללו עד שיאכלו וישתו. אולם חולה שקשה לו ללכת להתפלל בבית הכנסת בלא שיטעם משהו קודם שיצא, ואם יתפלל בביתו יוכל להתפלל בלא שיאכל קודם התפלה, עדיף שישאר בביתו ויתפלל ביחידות, מאשר יאכל קודם התפלה. וחולה שיכול להתפלל גם בלי לאכול, אבל אינו יכול לכוין בתפלתו אלא אם כן יאכל קודם התפלה, ועושה כן רק לצורך הכוונה, יש מי שאומר שבזמן הזה עדיף שיתפלל בלי כוונה, ובלבד שלא יצטרך לאכול קודם התפלה, [מאחר שיש אומרים שאיסור אכילה קודם התפלה הוא מן התורה]. ולדינא אם ירצה לאכול כדי לכוין, גם בזמן הזה רשאי לאכול לצורך הכוונה. ואם ירצה להתפלל בלא אכילה גם כן רשאי. [אך כל זה באופן שיודע בבירור שמניעת האכילה היא הגורמת לו שאינו יכול לכוין, אבל אם בלאו הכי אינו רגיל לכוין, ואכילתו לא תעזור לו לכוין, בודאי שאין להקל בזה].

א. עשי לך רב והסתלקי מן הספק.
אם הרב יצחק יוסף הוא הרב שלך, אז לכי לפי פסיקותיו בלב שקט
בלי לנסות לחשבן איך דבריו מסתדרים עם פוסקים אחרים.
ואם יש לך פוסק אחר שאת הולכת לפי פסקיו, אז הוא מורך ורבך.

ב. אלו מסכתות למדת עד כה?
שמחת בלימוד הגמרא שלמדת עד עכשיו?

מותר לבנות ללמוד גמרא, לא זוכרת בדיוק למה אמרו שאסור אבל מותר, את יכולה ללמוד ואם עדיין יש לך ספקות תשאלי רב אזורי

תעשי מה שבא לך

מותר לבנות ללמוד תורה.

א. אין כזה גמרא
ב. לגבי ללמוד תורה יש מחלות במשנה בסוטה פרק ג' משנה ד'.

מחלוקת ויש הרבה דעות לכאן ולכאן. לכן הכי נכון זה ללכת לפי הרב שלך לפי הזרם והעדה שלך.

שום זרם ועדה, לפי דעה^
זרם ועדה זה שטויות, אם אחרי לימוד בסוגיה הגעת למסקנה שאתה מצדד בפוסק מסוים, אין שום סיבה ללכת אחרי פוסק שאתה חושב שטועה. במיוחד במחלוקת.
וסמיוחד שכאן ההלכה דווקא הולכת לכיוון ההיתר כשאלו שאוסרים נדבקים בפרשנויות צרות רצח

^ אין לי סמכות להחליט על פוסקים שגדולים ממני בהרבה שהם טעו רק כי דעתי נוטה לפוסקים שפסקו אחרת. זה לא שאני בעצמי יותר גדול מפוסקים שפסקו אחרת ולימוד תורה שלי הוא יותר טוב משלהם. כי כי אם כן, למה אני בעצמי עדיין לא פוסק גדול והוא כן?

אין לך כבוד לדעת הפוסקים והערכה ללימוד תורה שלהם, אם אתה אוחז בדעה אחרת?

^לכל אדם יש אפשרות לפסוק הלכה אם הוא למד את הסוגיה...
איך לדעתך הפוסק פסק את ההלכה? מישהו משמים הגיע ונתן לו אסכמתא? תקשיב לעצמך אחי

שואל השאלה:
כי קודם כל אנחנו הולכים לפי מרן שולחן ערוך שהוא מרא דאתרא של ארץ ישראל ואם הוא למד והבין לא טוב?

^השולחן ערוך חי בשנת 1500. בתקופתו רמת ההשכלה הממוצעת של נשים הייתה רמת השכלה של ילד בן שנתיים.
(גם של רוב הגברים, אבל נעזוב את זה)
צריך ללמוד את הסוגיה ולפסוק לפי המצב היום. זה ליטרלי כל הרעיון של תורה שבעל פה... שאתה מתאים את ההלכה לפי המציאות. וההלכה לא נעשית דוגמטית.

שואל השאלה:
לא אחי ממש לא נראה לך שכל טמבל שיקום וירצה לפסוק יפסוק

^אם הוא למד את הסוגיה אז הוא לא טמבל. הוא בקיא בסוגיה.
בכנות אנשים פה בורים. אין להם מושג איך הלכה עובדת העיקר יש להם דעות עליה ואיך אמורים לגשת אליה

שואל השאלה:
או שאת בת

שואל השאלה:
עזוב אותי ביי לך כבוד הרב הגאון הגדול פוסק ההלכה בכל מקום הלכה כמותו מורנו ורבנו

שואל השאלה:
דיברתי אל הסופר

^^חוסר היכולת להפעיל את השכל לא מראה על אמונה היא מראה על בורות ושטיפת מוח.

שואל השאלה:
אני לא יחלוק על כבודו אם כבודו אומר

שואל השאלה:
^^ אתה מזלזל במרן שולחן ערוך זה עוון חמור שבחמורים אוי לך

^אני לא מזלזל באף אחד.
אבל אם הבנת את זה מדבריי כנראה בתוך הלב שלך יש לך זלזול רב לאנשים. הפוסל במום במומו פוסל.


(אגב זו רטוריקה מפגרת. אבל נמאס לי שאתם כל הזמן משתמשים בה. אתם מראים חוסר איטילגנציה מובהק. אז אני החלטתי לתת לך קצת טעימה מאותה רטוריקה בדיוק. כי לא הוכחת שאת ראויה לתשובה משכילה בנושא)

שואל השאלה:
^^^*

סופר/ת, אם כל אדם רשאי לעצמו לפסוק הלכה בלי אחד, למה יש "עשה לך רב והסתלק מן הספק"? שכל אחד יעשה מה שנראה לו נכון וזהו. נראה לך שזה הולך ככה? זה חורבן התורה. רק מי שבאמת מוסמך ע"י גדולי ישראל שקדמו לו לפסוק הלכות והוא עבר את המבחנים, יפסוק לעצמו לאחרים. אפילו הם בעצמן לא היו פוסקים לעצמם, כל עוד לא הוסמכו לכך, אלא היו שואלים את רבותיהם. זה לא שרבי יוסף קארו זיע"א פסק כי בא לי לפסוק. הוא נקרא מרן כי זה ראשי תיבות "מאתיים רבנים נסמך". היה לו גם מלאך המגיד, כך שפסקיו מקובלים בשמים ובארץ.

^^^^על מה אתה מדבר, רבים היו התלמידים שחלקו על רבותיהם. אתה כרגע מעוות את ההיסטוריה. דוגמא אחת שעולה לי לראש זה רבינו תם ורש"י. שרבינו תם היה נכדו של רש"י וחלק עליו ברוב הסוגיות.
ורבי יוסף קארו פשוט חיבר ספר שהמטרה שלו לאגד הרבה הלכות כדי שיהיה לעם הארץ גישה מהירה אליהם.
הוא סמך על הסברה שלו בסוף, אחרי שלמד את הסוגיה. כמו כל גדולי ישראל.
מה שהופך חכם בתורה זה לא "הסכמה", זה הידע שיש לו. ההבנה שלו בנושא. ההסכמה היא מה שמפרסמת את ההלכה וגורם לה לקבל קונצנזוס.
אבל על הרמב"ם בדורו אף אחד לא הסכים... ושרפו את הספרים שלו כולל משנה תורה בגלל מורה נבוכים.
הרמב"ם לא קיבל את התורה שלו מאף אחד וחלק על רבים מרבני דורו. אבל הוא הסתמך על הסברה וההבנה שלו בסוגיה. אז מה תגיד? שהוא כפר? שהוא טעה?

מלאך המגיד זו אגדה. סורי שאני לא מאמין לזה במאה אחוז.
ויפה הדרש של מאתיים רבנים נסמך. לא מקור הלכתי לכלום.

^ אתה יודע מה ההבדל בין תורה למדע? במדע אתה לא חייב שרשרת המסירה. אתה פשוט חוקר ומגיע למסקנות שלך. מותר לך לחלוק על מי שבא לך, אתה פשוט מגובה את הדעות שלך לפי ניסויים שאתה עורך, לפי חישובים שלך ולפי כל דבר אחר. בתורה זה לא הולך ככה, רב מוסמך לא יכול לקום מעצמו בלי שהוא עצמו קיבל מרבו הסמכה לכך. לא סתם המשנה באבות מתחילה שמשה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכו'. למה? כי צריך קבלה תלמיד מפי רב, רק ככה אתה מחובר למשה רבנו, עליו השלום. תלמוד ירושלמי קובע שמי שאין לו רב, קטוע מסיני. זה לא משנה שהוא בעצמו יודע הרבה תורה מלימוד עצמי שלו, אבל הוא לא קיבל מרב מוסמך.

זה נכון שהיו תלמידים שחלקו על רבותיהם, ואם זה קרה אחר ישהם בעצמם הוסמכו להיות רבנים ולהורות, אז מותר להם להבין אחרת מרבותיהם, אבל הם עדיין היו מחוברים אליהם ולא קמו להם מעצמם. אחרי שרב מסמיך את התלמיד שלו להיות רב, הוא לוקח בחשבון שיכול להיות שאותו תלמיד תהיה לו דעה שונה ממנו בהלכות כאלה ואחרות, אבל כאן זה בסדר ואין עם זה בעיה, כי התלמיד עבר את המבחנים ויש לו סמכות לפסוק, אז הוא בעצמו נהיה רב.

^נו,"אם אחרי לימוד בסוגיה הגעת למסקנה שאתה מצדד בפוסק מסוים, אין שום סיבה ללכת אחרי פוסק שאתה חושב שטועה. במיוחד במחלוקת."

אני מצטט פה את מה שכתבתי למעלה.

^ ומי ערב לך שהסקת מסקנות של עצמך בהכרח נכונה לפני שהוסמך לפסוק הלכות? אתה יודע מה הקטע? שגדולי ישראל, היו שואלים רבותיהם שאלות ונמלכים בהם, למרות שהם בעצמם היו גדולים בתורה. למשל כתוב בברכות ד ע"א שדוד המלך היה תלמיד נמלך במפיבושת ושואל אותו אם הוא דן יפה וכו'. ולמה שיעשה את זה? הרי הגמרא בשבת נו ע"א אומרת שבכל מקום הלכה כמותו. אלא כי זאת הדרך הנכונה של התורה, שגם שאתה גדול בתורה, אתה שואל את הדולים ממך. כל שכן בשלב שאתה לא גדול בתורה וכל שכן בשלב שאתה לא הוסמכת להורות.

תלמדי לצורך ידיעת ההלכה.
ולא מתוך אגנדות פמיניסטיות שאומרות לך שתהיי שווה משהו רק שתעשי את מה שהגברים עושים.

חסר לך מה ללמוד
הלכות
שבת
כשרות המטבח
לשון הרע
משניות אבות עם פירושים
מוסר
אם תלמדי גמרא תיהי יותר חכמה מבעלך מה יצא לך מזה לא תקבלי את בעלך בתור בעל שניכם תדעו אותם דברים צריך לעצור את זה וללמוד רק מה שאת צריכה ללמוד נכון יש אפשרות שתלמדי אבל את מפסידה כי יהיה לך ידע אולי אפילו יותר מבעלך ולא תוכלי להיות מקבלת מבעלך כי את יודעת הכל ותלכי לפי הדעות שלך ברגש ואת יכולה לטעות בהרבה דברים בחיים וההסתכלות שב ואל תעשה עדיף
המטרה שלך בעולם זה להיות עזר לעבודת ה' של בעלך שזה מעלה גבוה כמו שאני יהיה צמוד לרב שאני לא יודע כלום והרבה מלמד אותי ברגע שאני יודע אני כאילו אומר בראש שלי אני לא צריך רב יש לי תספר אני כמו גדולה שימוש של תורה יותר מהלימוד שאני לומד אני רואה את זה לפי ההסתכלות שאני רוצה לראות ושאני משמש את הרב אני רואה בדיוק מה צריך לעשות אני מבין זה תענוג ללמוד וקשה פתאום להפסיק אחרי שאת כבר רוצה להמשיך אבל שתביני זה לא מה שאת צריכה לעשות תעשי מה שאת חושבת אבל הפסד שלך

^ שוב, יש המון דעות של פוסקים שונים. עשיתי על זה חיפוש.

^עשה לך רב כי יש דברים שלא השכלת לדעת, ובהם, כשיש לך רב, כמובן בידיעה שהוא יודע את הסוגיה, אז יש לך כתובת ללכת אליה. בדברים שלמדת אין סיבה שתלך לרב.
אין בימינו סמיכה. זה לא קיים.
יש מבחן רבנות, כל המטרה שלו היא פשוט להוכיח שהאדם מכיר את ההלכה כדי שלא ירבו שקרנים(לא שהיום אין שקרנים עם מכתבי רבנות. לצערנו לובשים איצטלא דרבנן והרוב נוהר אחריהם כעוורים).
אבל מותר לאדם לפסוק לעצמו אם למד את הסוגיה, אין הבדל בין הידע שהוא יודע לזה של רב.

על מה אתה מדבר, רבים היו התלמידים שחלקו על רבותיהם. אתה כרגע מעוות את ההיסטוריה.
ורבי יוסף קארו פשוט חיבר ספר שהמטרה שלו לאגד הרבה הלכות כדי שיהיה לעם הארץ גישה מהירה אליהם.
הוא סמך על הסברה שלו בסוף, אחרי שלמד את הסוגיה. כמו כל גדולי ישראל.
מה שהופך חכם בתורה זה לא "הסכמה", זה הידע שיש לו. ההבנה שלו בנושא.

^וזה אומר שמותר.
ויש כאלו שיכולים לבחור להחמיר. אבל אם יש אפילו אחד אחרון שהתיר, אסור זה כבר לא.

^ השאלה אם אלה שמתירים - זה אותם רבנים שהיא הולכת על פיהם או לא. או מה אם הוא הולכת על פי רבנים שאוסרים?

אני מקווה שאתה לא מאלה שסוברים שתמיד צריך ללכת על פי רב שמתיר ומספיק שיש רב (כל שכן כמה רבנים) שמתיר, הדבר וודאי מותר, גם אם יש פוסקים שאוסרים, למרות שבאופן כללי אתה לא בהכרח הולך על פי אותם רבנים שהתירו את מה שאתה מחפש, אבל בגלל שכאן ההיתר שלהם מושך אותך, אתה בוחר ללכת אחרי דעתם, למרות שבאופן כללי אתה לא בהכרח הולך על פיהם. אתה יודע מה אומרת הגמרא על פי שמקל כל על פי קולות של בית שמאי וכל על פי קולות של בית הלל, אפילו במקום שהן סותרות אחת את השנייה? שהוא רשע. "והא תניא: לעולם הלכה כבית הלל, והרוצה לעשות כדברי בית שמא, עושה, כדברי בית הלל, עושה. מקולי ב"ש ומקולי ב"ה - רשע, מחומרי ב"ש ומחומרי ב"ה, עליו הכתוב אומר (קהלת ב, יד) "הכסיל בחשך הולך". אלא אי כב"ש - כקוליהון וכחומריהון, אי כב"ה - כקוליהון וכחומריהון" (עירובין ו ע"ב, חולין מג ע"ב- מד ע"א))

מותר לך ללמוד דינים או הלכות פשוטות.
1. בנות ממש לא חייבות או צריכות ללמוד תורה ופטורות ממצווה זו
2. יש כאלה שטוענים שאסור כי צריך ללמד תורה את בנך וכו'
3. לא מומלץ להתרכז יותר מידי בגמרא לבנות

דבר ראשון זה יפה שאת לומדת גמרא!
אם את רוצה אני גם ממש ממליץ על שיעורים מאתר סיני - שיעורים מאוד טובים ואני יודע שיש גם נשים שלומדות מהשיעורים האלו.
לא ידוע לי על מקורות לאיסור פשוט העניין הוא שכיוון שאשה נבראה פנימית יותר מן האיש ויש בה את הבינה היתרה של חיבור שכל ורגש בו זמנית אז לכן היא לא צריכה את זה ולכן עדיף לה להתמקד בלימודי אמונה כי הרי מטרת לימוד גמרא , תפילין ובכללי כל מצוות עשה שהזמן גרמה זה כדי שנוכל לחבר שכל ורגש אבל האשה כבר עושה את זה באופן אוטומטי ולכן היא פטורה.
בהצלחה צדיקה!
ואני ממש ממליץ לך לך להיכנס לקבוצת שו"ת באמונה של הרב דניאל כהן!
https://chat.whatsapp.com/ct8xb82smys3gzzwwue914