איך אפשר להאמין שהכל לטובה? יש כל כך הרבה אנשים אומללים, עצובים, כושלים

החזון איש כותב שמאמין לא אומר יהיה טוב יהיה טוב אלא מאמין זה אחד שיודע שגם אם קורה משהו שלא נראה בעיין שלנו לא טוב זה טוב

שואל השאלה:
^ זה לא עונה על השאלה בשום צורה
להפך
כתבתי בדיוק את זה

לא אומרים הכל טוב.
יש גם המון רע
אבל גם הרע שותף בהבאת הטוב.

זה עונה כי אם חלילה בן אדם מת מוות אכזרי בעין שלך זה רע אבל מה אתה יודע מה החסירו לו בעולם הבא ויסורין מכפרים אנחנו רואים בצורה מוגבלת הכול

שואל השאלה:
מי מדבר על איך שמישהו מת אני מדברת על מי שחי
לא כל דבר צריך להכניס את הדת זה רק עושה אנטי
אבל יפה שאתה אומר לי מה עונה על השאלה *שלי*

שואל השאלה:
וכתוב אנונימית אגב

המשפט אומר "הכל לטובה" ולא "הכל טוב".
מה ההבדל?
הכל טוב מטשטש את הגבול שבין טוב ובין רע
ואומר שהרע הוא טוב בתחפושת.
זה מסוכן!
גם כי יש כאן התעלמות מהכאב האנושי
וגם כי זה גורם לבלבול מוסרי חמור,
כי אם גם הרע הוא טוב, אז מה הבעיה שאבחר לעשות רע.

הכל לטובה אומר שיש טוב ויש רע
והרע גורם לנו צער עמוק, וייסורים של ממש.
הלב של כל היהודים מתהפך בימים האלה מעומק הסבל והיגון.
אבל אנחנו מאמינים שגם לרע יש תפקיד בהבאת הטוב,
גם הוא שותף בקידום העולם למקום טוב יותר.
נראה לי שכל אחד מכיר מהחיים הפרטיים שלו
שלפעמים רק אחרי שהוא חווה כישלון צורב, הפסד גדול
כאב פיזי או עוגמת נפש, הוא התעורר לשינוי
או התוודע לנקודת מבט חדשה לגמרי על עצמו ועל החיים.
כלומר, אנחנו מכירים מתוכנו חוויה של צמיחה למקום גבוה
מתוך מקום של קושי ואפילו של סבל.
ואנחנו יודעים שבלי המעבר דרך המקום החשוך הזה
ככל הנראה לא היינו מגיעים לקומה החדשה.

היינו רוצים שזה יהיה אחרת
שנגיע אל כל הטוב רק בדרכים מוארות.
אנחנו לא מבינים למה צריך לעבור דרך החושך כדי לגלות אור
וכאן נכנסת האמונה שלנו בה' הטוב והמטיב
שלא מחשבותינו כמחשבותיו, ולא דרכינו כדרכיו.

בסיום המאבק של יעקב אבינו עם המלאך, יעקב אומר למלאך "ברכני"
והוא לא מוכן לשחרר אותו לדרכו בלי שהמלאך יברך אותו.
יעקב אבינו לימד אותנו בזה דבר גדול.
לא יכול להיות שניכנס למצב מורכב
למצב של מאבק מול החושך, ואפילו ניפגע ממנו בכף הירך
בלי שנצא ממנו מורווחים ומבורכים.

בסוף, בסופו של המסע הארוך.
כשהעולם יגיע לתיקונו וכל הרע יכלה מן העולם
ה' יאיר את עינינו ויתן לנו להתבונן על כל המסע הארוך הזה באופן מחודש
ואז נבין את הפשר של המכאובים והייסורים, נראה את החלק שלהם בבניית הטוב.
ואז נאמר לפני ה': "אוֹדְךָ ה' כִּי אָנַפְתָּ בִּי יָשֹׁב אַפְּךָ וּתְנַחֲמֵנִי".

מדינה דמוקרטית..

אתה סתם כועס נתתי דוגמא גם למי שחי מי יודע מה השם עושה בשביל לכפר הרי הגמרא אומרת יסורים מכפרים אז אין לנו עסק בנסתרות מה יש לנו לעשות? להתחזק להאמין בהשם באמת ובתמים כי באמת הכול לטובה לטובתו של האדם.

חבר אין פה שטיפת מוח כנראה אתה לא מבין מה זה שטיפת מוח שמישהו פה נותן דעה חילונית זה שטיפת מוח?

א. לדקלם על כל דבר "שטיפת מוח" בלי להתייחס לתוכן, זה גם סוג של שטיפת מוח.
ובכל זאת, אני מכבד את זכותך הדמוקרטית לקרוא לעמדתי שטיפת מוח.

ב. בדמוקרטיה מנהלים דיון, וזה אחלה שכל אחד יגיד מה הוא חושב, ואפילו ינסה לשכנע בצדקת דרכו. לא משכנע אותך - אחלה. אבל ככה זה עובד פה.

שואל השאלה:
אני אישה
ואתה דוחה
צא מהבועה שלך ותפסיק לדבר אליי בלשון זכר
נשים הן בני אדם בוקר אור

שואל השאלה:
האנטי שאתם עושים ליהודים כלפי הדת אין על זה מחילה
ואני אגב מאמינה ושומרת
אבל אנשים כמוכם מבזים את היהדות

דוחה?הכול טוב? הגבתי לזה מעליך

מחילה אבל את לא מדברת כמו מאמינה ושומרת

ככה מתמוסס דיון אמיתי
במקום להיצמד לתוכן השאלה ולדון בתוכן התשובות
נגררים לדברים שלא ממין העניין.

מה כתבתי שביזיתי את היהדות?

צר לי, גדלתי בתור חילוני..
בחרתי בדרך התורה והמצוות בבחירה חופשית.

כי לא תמיד הכל הולך חלק בחיים
יש כאלה שצריכים לעבור את זה בשביל ללמוד שיעור שהם לא היו לומדים בדרך אחרת

לא הכל לטובה.

זה משפט של אנשים דתיים שאוהבים לגעת בקיר, לדבר איתו ולדחוף לתוכו פתקים

לכבוד השואלת
שאלת כאן שאלה חשובה
ונכתבו פה כמה תשובות.
אם אפשר לחזור לדיון עצמו
ולדון בתוכן התשובות, אם הן נותנות כיוון למחשבה או לא בכיוון
זה יהיה טוב.

נשמע לי חבל להיגרר להטחת כינויים והאשמות.