אנשי שמאמינים בתורה שבכתב למה אתם לא מאמינים בתורה שבעל פה

מאמינים גם וגם

אני כן

אתה צריך להוסיף "רק"
אני לא, אבל מי שכן זה כנראה כי הוא לא סומך על זה שבני אדם יהיו יכולים לפרש נכון את מה שאלוקים אומר

אנחנו כן

הסיבה שהם לא מאמינים בתושבע זה כי רואים שם התפתחות ממה שהיה בתורה. למשל, כתוב "לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת", אבל יש 39 מלאכות שבת בפועל, אז הם יגידו שבתורה שבכתב זה לא היה ככה, אז לא ככה צריך לעשות.

אין פה קראים אחי מי שמאמין פה בתורה מאמין גם בתורה שבעל פה

בגלל שיש יותר מיידי סתירות בין השניים

בעיקר בגלל אגו.

לפחות ככה זה התחיל שהיו 2 אנשים שלא מינו אותם לתפקידים, אז הם החליט לפרוש ולהקים כת משלהם שהם לא מאמינים בתורה שבעל פה.

הם רובם נעלמו.

כי בכל התורה לא אוזכר פעם אחת תורה שבעל פה, ולא רואים צורך בתרגום תורה שנכתבה פשוטה

מאמין בשנייהם ברור.
מי שמכיר קצת את התורה יודע שאי אפשר לקיים תורה שבכתב בלי תורה שבע"פ,
איך תדע איך להניח תפילין "והיו לטוטפות בין עניך" ? איך תדעי איך צריך להתלבש? איך תדע איך לשחוט או איך לזבוח להשם "וזבחת" ? איך לעשות מילה ובכלל מה למול " ביום השמיני ימול בשר ערלתו"
מפסוק אחד בתורה אי אפשר לדעת איך לקיים ולכן חייב את התורה שבע"פ.
הבאתי מעט מאוד הוכחות. יש עוד המון פסוקים שאי אפשר לדעת איך לקיים.

^ בטח שאפשר

^ איך?
תענה על ה 4 דוגמאות. אפילו אחד מהם אי אפשר לקיים.

^ תפילין - לא מוחשיים, מאמץ אנרגטי. ממילא ההסבר של ההלכה אינו מספק כי שמים את התפילין על קצה המצח וממש לא קרוב אפילו לבין העיניים.

מה השאלה איך להתלבש? ממילא כולם לובשים בגדים של התקופה הנוכחית או מתקופה מסויימת באירופה.

לשחוט או לזבוח - עבר בדור ודור בין הכוהנים עד שאיבדנו את הכהונה, ממילא לא ניתן לזבוח עד שיחזור המזבח ושיקום בית המקדש אשר יקרה באחרית הימים, אז אין טעם להיות בקיא בכל מקרה כי לא ניתן ליישם.

להוריד את העורלה זה לא בעיה, פשוט להסיר אותה, גם חלק מהגויים עושים את זה, לא צריך הלכה

^ מה השטויות שכבודו כותב?
לא הבנת כלום.
כתוב רק "ביום השמיני ימול בשר ערלתו". מי אמר מה זה עורלה ואיך מלים ואת כל ההלכות? התורה מזכירה את המילה עורלה רק ב"עורלת לבבכם". אז אם תראה מישהו שאומר רק התורה שבכתב ועשה מילה לבנו, תשאל אותו איך ידעת שמדובר על העורלה של האיבר? כל שכן איך מלים.

תפילין זה מאמץ רוחני?
דוקא בגלל שלא מניחים אותם בין העיניים אז אתה מבין שיש פה תורה שבעל פה. ובכלל לא כתוב תפילין כתוב רק "טוטפות בין עניך"

בקיצור מפסוק אחד שהשם כתב בתורה אי אפשר לקיים את ציוויו, משמע מכאן שחייב תורה שבעל פה.

^^
אם הם לא מוחשיים אז למה מתייחסים אליהם בתור דברים מוחשיים כמו שכתוב "והיו לטוטפות בין עניכם"? שמים בסוף השיער כי שם נמצא העיבוד של העיניים במוח.

"לשחוט או לזבוח - עבר בדור ודור" הינה כאן אתה מודה בתורה שבעל פה, שעוברת מדור לדור.

שכל דור ודור קיבל מאבותיו איך לשחוט ולזבוח עד דור של משה, ומשה קיבל מאלוקים במעמד הר סיני. זאת ההגדרה של תורה שבכל פה.

עורלה אותה תשובה כמו שכתבתי קודם

תשאל את הרפורמים

^רוב הרפורמים לא מאמינים גם בתורה שבכתב.

^^^^ נו דיי, זה ברור לכולם מה זה עורלה, החלק הבולט על איבר המין הגברי.
וזה ברור מאוד גם מהתיאורים בתורה, במיוחד בסיפור שבו הבנים של יעקב גרמו לעיר שלמה להסיר את העורלה.

דווקא בגלל שלא מניחים אותם בין העיניים מבינים שהתורה שבעל פה כופרת בתורה שבכתב.

התורה כתובה באופן כזה שאפשר לקיים אותה מהכתוב, איפה שיש מחלוקת בין אנשים הולכים לנביא או לכוהן. היום אין לנו יותר את הזכות הזאת אז איש כפירושו יעשה

^ כינויים
לו היית מרגיש את הטוטפות בין העיניים הייתה מבין.

לא אני לא, היום התרחקנו מהטבעיות שאנחנו לא מכירים אפילו מה זה שחיטה. זאת לא הייתה בעיה לפני מאה שנה.