מה אתם חושבים על בחורה שמברכת שהכל נהיה בדברו על המשקה שהיא שותה כשהיא עם חוטיני בחוף ים?

בת של מלך אחי

כל הכבוד לה
זה ממש לא סותר
גם אני הולכת לים בבגד ים , ועדיין מברכת על האוכל

שואל השאלה:
עם חוטיני?

כן
איך זה סותר? אשמח להסבר

שואל השאלה:
אני לא בטוח שזה תקין
זה חוסר מודעות לעשות דבר כזה

א. המשפט זה איש צדיק באמונתו יחיה
ב. לא יודע, אני אישית לא מסוגל לראות אנשים ככה ברמה כזאת, כמו כאלו שקוראים לעצמן דתיות אבל עם ביקיני בפרופיל. זה מחרפן. יפה שהיא מברכת אבל לפחות צניעות. לא שאני איזה מושלם, אבל זה מחרפן. השאלה אם היא באמת מתכוונת לזה או שהיא סתם רוכבת טרנדים. כי כיום הרבה אנשים רוכבים על "טרנדים" בטיקטוק של התחזקות, לא מתוך כוונה עצמית כי זה נכון וזו האמת, וזה עצוב. מעניין אם היא כיוונה בברכה בכלל או תלוי איך זה נאמר גם.

מחרפן, לא חושב שהגזמת?^

זה ממש ממש לא סותר, כל אחד וההשתדלות שלו, ואם בתחום מסויים מישהי חלשה יותר ובאחר חזקה יותר- זה מבורך
מזל שבורא עולם הוא זה ששופט ומחליט ולא אתם
קצת אהבת ישראל קצת לדון לכף זכות לא יזיק לאף אחד

אגב המשפט הוא "וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה"

שואל השאלה:
אני חושב שפרינסס מגזימה
יותר מידי מנרמלת דברים שאסור ואני אפילו לא איזה צדיק
אני דתלש תקלטו ועדיין כאחד שגדל בבית דתי זה נראה כמו לעשות צחוק לברך שהכל כשהבחורה עם חוטיני מיני

אתה מקיים כל מצווה ביהדות? היא בוחרת מה שנכון לה ותעזבו אותה בשקט

על מצווה מרוויחה שכר על עבירה מקבלת ג'יהנאם

אז אם היא הלכה לים ושמה בגד ים פחות צנוע והיא רעבה, או שתמתין לבית ושם תאכל או שתכניס את האוכל לפה ללא ברכה, כי זה פשוט לא נראה טוב?

שואל השאלה:
זה לא נראה טוב שמישהו מראיין אותה לטיקטוק והיא עושה את זה

שואל השאלה:
היא יכלה לעשות את זה אחרי הראיון בשקט

שתעשה מה שבא לה וואי מה כואב לכם באמת
ולקוות שמישהי לא תברך על אוכל לא משנה באיזה מצב היא זה מראה הפוך ממה שאתם חושבים שהיהדות שלכם בכם

אה זה לא נראה טוב בעינכם
אז אולי כדאי שתאכל בלי ברכה כדי שלא תעקמו פרצוף, אה?

שואל השאלה:
שתעשה מה שהיא רוצה? יש לי תחושה שאם הייתה מניחה תפילין כשהיא עם ביקיני גם הייתם אומרים את זה שתעשה מה שבאלה וזה אפילו מצווה גדולה
רפורמים

רק אומר שואל השאלה, אדם שמחטיא את הרבים נחשב לרשע, ובעיקר מי שעובר על דברי חכמים. וחוסר צניעות וביקיני.. הו הו.

מי יודע, אולי גם אני מוגדר רשע, כי אני לא מושלם, אבל לפחות צריך להגיד את הדברים על דיוקם.

השאלה היא לגבי גוף המעשה או לגבי העלאה של הסרטון
מבחינת ההלכה לא צריך לברך בים?

לא רואה *שום* בעיה.
זה שני דברים לא קשורים אחד לשני.

מברכת לא בסדר, חוטיני זה בסדר

שכר מצווה, מצווה ושכר עבירה, עבירה.

אולי היא לא באמת מברכת את המשקה כמו שאת חושבת, אלא את הפלחים שבין החוט, שגם הם, נוצרו כדברו.

מכיר כזאת. היא ממש דבש של בחורה. אפילו שומרת שבת ומתפללת. אבל לבוש היא לובשת מה שבא לה. יש לה גם עסק ציפורניים מצליח שהקימה מאפס. ממש חדה. באמת. קשה לה קצת בזוגיות בגלל הדיסוננס - אבל באמת שיש כאלו ויש כל מיני סוגים ואני באמת מנסה לא לשפוט ואני חושב שבחברה מתוקנת יש מקום לכולן ולכולם

לא כתוב בתורה שאסור ללבוש חוטיני...

כל מה שאפשר לתפוס תופסים. מחזיק מהבחורה הזו. ובתור אדם דתי, הייתי יוצא איתה

אפילו לא דתי ושפוט תהיה בשקט
כל אחת והשתדלות שלה

ברור שהיית יוצא איתה יא חרמן^
דבר שני יש סיכוי שלםי ההלכה באמת אסור לברך במצב כזה אבל בסדר זו תמימות אין מה לעשות בטח שלא להסתכל על זה בעין רעה

אסור לברך ככה
צריך לפחות להתכסות במגבת או משהו

שמע אחי זה בנות יש למשל את הודיה פינטו (לא יודע אם השם נכון בכלל) באינסטגרם שחבר שלח לי היא הצטלמה עם תמונה של רב ואז תמונה אחרי אתה רואה אותה בחוטיני ורואים בתמונה יד של גבר על התחת שלה סתם דפוקות אחי

שואל השאלה:
בקיצור בנות זה עם לא יציב בעליל
שמות משפט בפייסבוק/אינסטגרם
"שיויתי השם לנגדי תמיד" ותמונה מתחת אתה רואה אותה עם תמונה שהיא עם חוטיני מיני מילימטר מעירום מלא

אבל בכל מקרה הייתי יוצא איתן גם עם אלה שהולכות עם חוטיני כי זה עושה לי את זה

קוראים לזה השתדלות.
זה עיניין שלה מול אלוהים

ראשית כל עלי להבהיר שאיני פוסק ואין לקחת דברי הלכה למעשה אלא יש לשאול פוסק מוסמך

מבחינה הלכתית, זה מותר למהדרין מן המהדרין, כי האיסורים להתפלל מול ערווה הם דווקא לגברים ולא לנשים [מלבד לגבי אם איברי הרביה עצמם מגולים שאז זה נאסר בגזירת הכתוב, אך שאר הגוף- מדאורייתא היה מותר אפילו להתפלל מולו, ומדרבנן אסור, והב"י ורבינו יונה ורב האי גאון ועוד כתבו שאפילו במה שאסרו חז"ל- אם האדם רק רואה ואינו מסתכל מותר לכתחילה להתפלל מול אישה שאינה לבושה מלבד איבר הרביה שלה, אכן הרבה חלקו וסברו שכל זה הוא דווקא ברחוב, אך בתפילה אסור אפילו לראות כמו המשנ"ב והב"ח וספר האשכול וכו', אמנם כל זה הוא דווקא לגברים ולא לנשים וכדלקמן], עד כדי שמצינו שהאישה יכולה מלכתחילה לעשות הפרשת חלה כשהיא ערומה לגמרי כל עוד הערווה שלה 'טוחה בקרקע' ("האשה יושבת ערומה וקוצה חלתה", הובא בב"י או"ח סי' עה, כה"ח סקי"א), כלומר- שהיא יושבת ולא עומדת, כי יש בעיה לברך עם ערווה מגולה, גם אם היא עצמה אינה רואה את הערווה, וליבו רואה את ערווה נאמר דווקא בגברים ולא בנשים מאחר והערווה של האישה נמצאת בזווית שאין לה קו ישיר עם הלב וכן אין חשש שאישה תראה ערוות נשים אחרות משום שהדבר לא יסיח דעתה בזמן התפילה (ב"י בשם הרשב"א, באה"ט סק"ד, אליה רבה סק"ב, כה"ח שם, משנ"ב סק"ח).

עריכה: המשפט 'איש באמונתו יחיה' בוא שילוב דל שני משפטים בתנ"ך- צדיק באמונתו יחיה (חבקוק פרקב פסוק ד) ו'איש הישר בעיניו יעשה' (שופטים פרק כא פסוק כה). השילוב דך השניים הוא חידוש של החזו"א שכתב במכתבו לגבי הליכה לערכאות "איש באמונתנו יחיה", אם החזו"א הוא מקור דתי או לא? במחינה הלכתית- הוא לא הוסמך להוראה ולכן תמיד סירב לקבל על עצמו רבנות ועול הציבור [כך שבכל מקום שאומרים שיטת חזו"א אין הכוונה לחזו"א עצמו כי הוא לא בר סמכא ודבריו חסרי כל תוקף דתי הלכתי, אמנם בכל מקום שדבריו שכנעו בטענות פוסקים אחרים- אזי הוא שיטתם שמקורה בחזו"א ורוב דבריו נפסקו בשלב כזה או אחרנעל ידי איזה שהו פוסק, גדול או זוטר, ולכן- ] אם תשאל את רוב הדתיים והחרדים, הם יאמרו לך שהוא כן מקור דתי, התוקף שלהם רק חברתי אמנם מבחינה חברתית פסודו-דתית אכן יש אמרה כזו 'איש באמונתו יחיה'.

כל מעשה מבורך אי אפשר בשנייה אחת לשנות הכל זה תהליך ואם היא באמת ככה מבפנים ולא סתם בשביל הסטורי אז זה מדהים