17 תשובות
דעה על מה?
אנונימית
בהצלחה ❤
דעה על מה?
כל הכבוד על זה שאת מתגייסת?
כל הכבוד על זה שאת מתגייסת?
שואל השאלה:
דעה על זה שאני מתגייסת
דעה על זה שאני מתגייסת
אנונימית
אין לי דעה על זה...
מבחינתי כולם צריכים להתגייס וזה חובה לא משנה אם את דתייה או לא
אז הדעה שלי היא שאת אמורה להתגייס מההתחלה ולא ללכת לעשות שירות לאומי כמו דתיות אחרות..
אז הדעה שלי היא שאת אמורה להתגייס מההתחלה ולא ללכת לעשות שירות לאומי כמו דתיות אחרות..
אנונימית
את בוגדת במאבק הלאומי של גדולי ישראל נגד גיוס הבנות לצבא, שפסקו שזה ייהרג ואל יעבור. אם את מתגייסת - את נותנת ליגיטימציה לגיוס הבנות לצבא נגד הפסק של גדולי ישראל, ובפרט את נותנת לאנשים ליגיטימציה לזלזל בפסקים של גדולי ישראל, כאילו שניתן לצפצף עליהם, חס ושלום.
נזק נוסף שאת עושה - מוציאה שם רע לבנות הכשרות לש עם ישראל, שבניגוד אלייך אינן מתגייסות, ברוך ה', ואף אינן עושות שירות לאומי. אם את מראה לציבור שאין שום מניעה לבת ישראל להתגייס לצבא - את סתם גורמת לאותן בנות להיראות רע, כאילו הן לא בסדר פה, ולא את, בעוד שהן שומעות בקולם של גדולי ישראל ואת זאת שעוברת על הפסק שלהם.
נזק נוסף שאת עושה - מוציאה שם רע לבנות הכשרות לש עם ישראל, שבניגוד אלייך אינן מתגייסות, ברוך ה', ואף אינן עושות שירות לאומי. אם את מראה לציבור שאין שום מניעה לבת ישראל להתגייס לצבא - את סתם גורמת לאותן בנות להיראות רע, כאילו הן לא בסדר פה, ולא את, בעוד שהן שומעות בקולם של גדולי ישראל ואת זאת שעוברת על הפסק שלהם.
שואל השאלה:
תודה על הכנות^ אבל אני חושבת שאתה מכליל יותר מידיי אבל בסדר זכותך.
תודה על הכנות^ אבל אני חושבת שאתה מכליל יותר מידיי אבל בסדר זכותך.
אנונימית
אכן אני כנה ושמח שאין לך בעיה עם זה. אני לא מחפש להשמיע לאנשים את מה שיהי נעים להם לשמוע, אלא מה שדעת תורה אומרת...
אדון תוצאה מה הבעיה בשירות לאומי????
אנונימית
אנונימית, אם את לא יודעת מה הבעיה בשירות לאומי- אז יפסק פסק של גדולי ישראל שז היהרג ואל יעבור.
ממליץ לך גם לשמוע את ההצראות של כך.
http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=157
http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=158
ממליץ לך גם לשמוע את ההצראות של כך.
http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=157
http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=158
כל הכבוד ניראלי?
כיאלו גם חלק מהבנות דודות שלי שהן דתיות התגייסו אז לא יודעת מה ציפית שנגיד?
זה נשמע לי גיל לחלוטין הגיוני ולגיטימי
כיאלו גם חלק מהבנות דודות שלי שהן דתיות התגייסו אז לא יודעת מה ציפית שנגיד?
זה נשמע לי גיל לחלוטין הגיוני ולגיטימי
לפי התורה זה אסור
תוצאה - מי הם שיקראו גדולים? איך הם שונים מכל אחד אחר? הם סתם אנשים עם דעות מוזרות וקיצוניות, ואנחנו הלא דתיים ביהדות כן מצפצפים עליהם!!!
רווק מתבגר2 - שקר, גם בתורה יש מקרי גיוס ענקיים.
וכל הכבוד לך!!!
רווק מתבגר2 - שקר, גם בתורה יש מקרי גיוס ענקיים.
וכל הכבוד לך!!!
רוח בהירה, גדולי תורה שגדולי הדור הקודם (עולם התורה ) קבעו שהם הגדולים. דור מפי דור עד משה רבנו, עליו השלום. מי אתם שתצפצפו עליהם? התורה מחייבת לשמוע בקולם, ואפילו יאמרו על ימין שהוא שמאל ועל שצאל שהוא ימין:
"כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט ,בֵּין דָּם לְדָם, בֵּי דִּין לְדִין ,וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע, דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ, וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם, וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר ה', וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, וְעַל-הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה. לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל" (דברים יז, ח-יא).
נ.ב. אפיה ראית בתורה הגיוס בנות? ההפך הוא הנכון: "כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ מִתְהַלֵּךְ בְּקֶרֶב מַחֲנֶךָ, לְהַצִּילְךָ וְלָתֵת אֹיְבֶיךָ לְפָנֶיךָ, וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר וְשָׁב מֵאַחֲרֶיךָ" (דברים כג, טו).
עיין גם בפסוק "לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה" (דברים כב, ה) ותירגם שם אונקלוס " לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא" (אונקלוס דברים כב, ה).
"כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט ,בֵּין דָּם לְדָם, בֵּי דִּין לְדִין ,וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע, דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ, וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם, וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר ה', וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, וְעַל-הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה. לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל" (דברים יז, ח-יא).
נ.ב. אפיה ראית בתורה הגיוס בנות? ההפך הוא הנכון: "כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ מִתְהַלֵּךְ בְּקֶרֶב מַחֲנֶךָ, לְהַצִּילְךָ וְלָתֵת אֹיְבֶיךָ לְפָנֶיךָ, וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר וְשָׁב מֵאַחֲרֶיךָ" (דברים כג, טו).
עיין גם בפסוק "לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה" (דברים כב, ה) ותירגם שם אונקלוס " לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא" (אונקלוס דברים כב, ה).
הקטע שהבאת מדברים י"ז הוא קטא ידוע שהרבנים משתמשים בו בשביל לבסס את סמכותם, אבל האמת היא שבהקשר המלא, הקטע הזה בכלל מדבר על שופטים ושוטרים ועל סמכותם לקבוע משפט, ואסור לחרוג ממשפטם ימינה ושמאלה. זה בכלל לא מדבר על דת וזה לא מדבר על הרבנים, אלא על כהנים, לווים, שופטים ושוטרים.
הפסוק השני שהבאת בכלל מדבר על טהרה במחנה הצבאי מצרכיו של אדם ולא מדבר על נשים בשום צורה. אתה קורא לנשים טמאות על סמך הפסוק הזה ובכל מזלזל בערכן.
הפסוק השלישי בכלל מדבר על תלבושת ואתה חשבת שזה מדבר על תלבושת צבאית. תלבושת צבאית היא לכל אדם, גבר ואישה, בדיוק כמו שחולצות שחורות הן לגברים וגם לנשים.
עכשיו כשהפרכתי את כל הטענות שלך, הגיע הזמן לעשות טענה משלי: בספר שופטים, מתוארת האישה יעל כגיבורה. היא הרגה את סיסרא, וראה מה דבורה אמרה עליה בשופטים ד':ט': "וַתֹּאמֶר הָלֹךְ אֵלֵךְ עִמָּךְ, אֶפֶס כִּי לֹא תִהְיֶה תִּפְאַרְתְּךָ, עַל־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ, כִּי בְיַד־אִשָּׁה, יִמְכֹּר יהוה אֶת־סִיסְרָא".
עוד: דבורה הייתה שופטת. משפט הוא מקצוע מכובד ודורש חוכמה, ואנו רואים שאישה שפטה.
בפרק ה', דבורה קוראת אומרת שהיא הגיבורה הכי גדולה בפסוק ז': "חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ; עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה, שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל". לפי הגרסה העברית המודרנית של הוצאת הגפן של התנ"ך, פרזון זה גיבורים.
דבורה הייתה שופטת והגיבורה הגדולה בישראל בזמנה, והיא הייתה אישה.
חוץ מזה, לא ידוע לי על שום איסור בתורה לנשים להתגייס. אם מישהו קבע שזה אסור, ידוע לי שאלו הם הרבנים המנסים להיות צדיקים על פי שמירת הלכות ומעשים שהם בעצמם המציאו, שלא הולכים בדרכו של יהוה. הם המנסים להרוויח את ישועת עצמם, דבר שהוא בלתי אפשרי.
הפסוק השני שהבאת בכלל מדבר על טהרה במחנה הצבאי מצרכיו של אדם ולא מדבר על נשים בשום צורה. אתה קורא לנשים טמאות על סמך הפסוק הזה ובכל מזלזל בערכן.
הפסוק השלישי בכלל מדבר על תלבושת ואתה חשבת שזה מדבר על תלבושת צבאית. תלבושת צבאית היא לכל אדם, גבר ואישה, בדיוק כמו שחולצות שחורות הן לגברים וגם לנשים.
עכשיו כשהפרכתי את כל הטענות שלך, הגיע הזמן לעשות טענה משלי: בספר שופטים, מתוארת האישה יעל כגיבורה. היא הרגה את סיסרא, וראה מה דבורה אמרה עליה בשופטים ד':ט': "וַתֹּאמֶר הָלֹךְ אֵלֵךְ עִמָּךְ, אֶפֶס כִּי לֹא תִהְיֶה תִּפְאַרְתְּךָ, עַל־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ, כִּי בְיַד־אִשָּׁה, יִמְכֹּר יהוה אֶת־סִיסְרָא".
עוד: דבורה הייתה שופטת. משפט הוא מקצוע מכובד ודורש חוכמה, ואנו רואים שאישה שפטה.
בפרק ה', דבורה קוראת אומרת שהיא הגיבורה הכי גדולה בפסוק ז': "חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָאֵל חָדֵלּוּ; עַד שַׁקַּמְתִּי דְּבוֹרָה, שַׁקַּמְתִּי אֵם בְּיִשְׂרָאֵל". לפי הגרסה העברית המודרנית של הוצאת הגפן של התנ"ך, פרזון זה גיבורים.
דבורה הייתה שופטת והגיבורה הגדולה בישראל בזמנה, והיא הייתה אישה.
חוץ מזה, לא ידוע לי על שום איסור בתורה לנשים להתגייס. אם מישהו קבע שזה אסור, ידוע לי שאלו הם הרבנים המנסים להיות צדיקים על פי שמירת הלכות ומעשים שהם בעצמם המציאו, שלא הולכים בדרכו של יהוה. הם המנסים להרוויח את ישועת עצמם, דבר שהוא בלתי אפשרי.
אז מה הם השופטים - אם לא תלמידי חכמים?
הפסוק השני מדבר שאסטר שבמחנה הצבאי תראה ערוה - ידעו שנשים - הן ערוה.
הפסוק השלישי אומר שסאור לאישה ללבוד בגד שמיעוד לאיש ובגדי צבא הן כאלה. ככה תירגם האונקלוס.
מעשה יעל ומעשה דבורה ( שהייתה שופטת) - זה היה יוצא מן הכלל. בעיקרון, אסור לאישה לדון. אחד התירוציםה שופטת על פי הדיבור (ככה החליט ה', בתור יוצא מן הכל, למררות שבעיקרון התורה את הנשים לדון). עיין בתוספות במסכת בבא קמא טו ע"א ד"ה "שר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש".
הפסוק השני מדבר שאסטר שבמחנה הצבאי תראה ערוה - ידעו שנשים - הן ערוה.
הפסוק השלישי אומר שסאור לאישה ללבוד בגד שמיעוד לאיש ובגדי צבא הן כאלה. ככה תירגם האונקלוס.
מעשה יעל ומעשה דבורה ( שהייתה שופטת) - זה היה יוצא מן הכלל. בעיקרון, אסור לאישה לדון. אחד התירוציםה שופטת על פי הדיבור (ככה החליט ה', בתור יוצא מן הכל, למררות שבעיקרון התורה את הנשים לדון). עיין בתוספות במסכת בבא קמא טו ע"א ד"ה "שר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש".